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诗歌鉴赏之诗眼”解析 诗歌鉴赏之诗眼”解析 诗歌鉴赏之诗眼”解析 诗歌鉴赏之“诗眼〞解析 “诗眼〞，指一句诗或一首诗中最精练传神的一个字、词或句子；也指一首诗的眼目，即全诗主旨所在。 “诗眼〞大致可以分成两种：一种是指一句诗或一首诗 中最精练传神的一个字或词， 这是局部的诗眼， 称为句中眼；另一种是指一首诗的眼目，表现为一首诗思想的凝聚点，揭 示全诗主旨，有统摄全篇的作用，这是全诗的诗眼，称为诗中眼。 一、句中眼 语文教育家陆精康先生认为， “诗眼〞一词最早见于北宋，“诗眼〞一词是宋人分析唐诗的所用之言，并成为宋元 诗话中一个很有生命力的术语； “诗眼〞多产生于近体诗中，唐代大诗人杜甫堪称点睛圣手。 “诗眼〞位于何处下面我们就以近体诗为例，来探究局部诗眼在诗中的具体位置。 因为五言句型多为上二下三，七言句型多为上四下三， 所以，往往把五言诗中的第三字和七言诗的第五字， 叫作“诗眼〞，是所炼之字，要特别在这个字上下功夫。如王维?山 居秋暝?“竹喧归浣女，莲动下渔舟〞中的“归〞 “下〞是炼字。杜甫?望岳? “造化钟神秀，阴阳割昏晓〞中的“割〞 字。杜甫?咏怀古迹〔其三〕 ?“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村〞中的“赴〞是炼字。 但这绝不是一成不变的。五言诗中有炼在第二字的，如 孟浩然?望洞庭湖赠张丞相? “气蒸云梦泽，波撼岳阳城〞 中的“蒸〞和“撼〞 ；也有炼在第五字的，如杜甫?登岳阳