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转载 人类认知原理 lbrack;转载rsqb;人类认知原理 ( 宇宙守恒定律2021-07-01 17:38:15) 宇?宙?守?恒?定?律(二) 一、什么叫绝对真空？是指将宇宙万物拿走以后，所剩下的无物，无运动，无粒子的无作用空间；它是供宇宙万物自由运动的空间或场所。无论在绝对真空中放入多少物质粒子,绝对真空也不会被挤而产生膨胀现象.更不会产生真空收缩现象. 二、什么叫宇宙？是指由永动永存的基本粒子（永动子）组成的一个统一运动集体。它是物质的，也是运动的。 三、什么叫物质？是指一切可运动的粒子，或由运动粒子组成的组合物，物质是运动的，运动也是物质的。 四、什么是运动？一切运动的东西，都统称运动，它包括单项运动和多项运动。也就是简单运动和复杂运动。宇宙是由可永动永存的基本粒子组成的，这些基本粒子，既不会凭空产生也还会凭空消失，只会就不同的存在状态，及不同的运动形式,发生相互转变而已，而且在转变过程中，始终维持着运动和粒子的守恒，这就是宇宙守恒定律，但特别值的主意的是动的守恒的理解，如由快运动变成慢运动，表面上看好像是动的不守恒，实则快与慢是动的不同表现方式。并不是动的不守恒。 原文地址：人类认知原理作者：凤九 人类是怎样认识客观事物的？这是一个非常重要，非常根本的问题。在这个问题上，古今中外的思想者们的观点主要可以分为三大派别： 第一大派别是直觉主义派。这一派认为，人类是靠其直觉来认识客观事物的。但“直觉”是什么呢？直觉只不过是人类对客观事物的一种“神秘体验”吧了，而根本不是一种认知。所以这一派根本谈不上有什么认知方法和认知理论。他们所重视的是修行和修炼。因为只有通过适当的修行和修炼，才能使人类与自然达到一种完全“融洽”的神秘状态，由此才能领悟出大宇宙的真谛！ 这一派从本质上讲应该是主张“心物二元论”的。也就是说，在他们看来，人类的“灵魂”棗理性是真实存在的，客观事物也是真实存在的。他们的目的就是要通过适当的修行和修炼，使自己的“灵魂”与客观事物相互融通，以至于能够相互“沟通”，从而认识客观事物。 第二大派别是演绎主义派。这一派由于看到了客观事物的普遍存在的“演绎”关系棗即在我们的大宇宙中，后来的复杂事物总是由先前的简单事物演化而来的；复杂多样的大事物总是由简单单一的小事物组成的棗从而认为客观事物必然会存在一些“终极原因”，宇宙万物都是从这种“终极原因”中演变或组合而成的。因此，认识这种“终极原因”就成了他们非常关心的问题。 然而，他们还必须关心与这个终极同样重要、甚至更重要的问题，那就是人类是怎样认识客观事物的？因为弄清楚了这个问题，有助于人类认识终极原因。但是由于人类的认知过程必然是循序渐进的，人类很难在认识到了宇宙的“演绎”关系的同时，又弄清楚人类的认知问题。这使得他们在没有完全弄清楚人类认知论问题的时侯，由于看到了宇宙的伟大的、神妙的“演绎”关系，从而使得他们对人类的认知论问题作了一个简单的，但从某种程度上来说也确实是绝妙的回答。这就是，他们认为宇宙万物都不是真实的、客观的存在的，而只是虚假的、“客观”的存在的。也就是说，他们认为宇宙万物只不过是人类“心灵”或“灵魂”的产物，它们的产生过程也就是人类的“心灵”或“灵魂”的发展过程。 在这方面最有代表性的就是柏拉图的“回忆说”。柏拉图认为，人类对客观事物的认知过程，只不过是人类的“心灵”或“灵魂”对以往的事情或事物的回忆过程。这种回答是主观唯心主义的。但是，这种回答是有重大缺限的，这就是世界上有许多人，因此也会有许多个“心灵”或“灵魂”，整个宇宙到底是哪个“心灵”或“灵魂”的产物呢？ 这还是一个次要性问题，因为对于每个人来说，他们都能强词夺理的说，“整个宇宙是我的心灵的产物”。这样，他人的“心灵”也就成了“我的心灵”的产物，从而使其失去作为精神的光彩。还有一个比这更重要、更根本的问题，这就是人是有出生和死亡的。也就是说，在“我”出生之前，宇宙万物难道就不存在了吗？在“我”死后，宇宙万物难道就消失了吗？这些问题是主观唯心主义所不能回答的。由此，又必然引出客观唯心主义。 客观唯心主义是有多种的，有泛神论的，即认为宇宙万物都是有“灵”的；有多神论的，即认为宇宙万物是从少数几种“心灵”中产生的；有一神论的，即认为宇宙万物是一种“心灵”的产物。这个伟大的“心灵”可以赋予许多名字，如：上帝、宇宙精神等等。但与宇宙的伟大的“演绎”关系相结合来看，只有这最后一种是说得通的。但当认知理论发展到这个地部时，我们将发现认知变成了一种“信仰”，对万物的认知变成了对“上帝”或“宇宙精神”的信仰。 第三大派别是归纳主义派。这一派从本质上讲应该是唯物主义的。即他们认为客观