江西省上饶市横峰中学铅山一中弋阳一中2020-2021学年高二上学期开学联考试题《语文考试卷》.docxVIP

江西省上饶市横峰中学铅山一中弋阳一中2020-2021学年 高二上学期开学联考语文试题 一，现代文阅读（共36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国古代思想家对“天”的认识，大概始于夏、商时期。从西周时起，“天”的概念有两种不同的含义：一种是天命、天神，一种是自然界的天体。以《周易》的经文为例，其中有些对“天”的理解是指自然的天体、天象，但多数是关于天命、天神的记载。至于西周时的重要政治文献《尚书》，其中“天命”一词比比皆是。这种状况到春秋时期才发生变化，出现了重人事而轻天道的观点。思想上的这种变化，首先见于兵家著作。齐国军事家孙武在《孙子兵法》中首次提出天时、地利、人和的理念。他说的“天时”，指阴阳、四时等自然现象：“地利”指路途远近、形势险易、环境利弊等方面；“人和”指得民心、上下同心同德。《孙子兵法》认为，军事家运用好这三个方面，才能取得战争胜利。 战国中期儒家代表人物孟子认为，天时、地利与人和这三者缺一不可，而人和最为重要。战国时的兵家著作《尉缭子》也认为，“天时不如地利，地利不如人和”。战国末期道家的《十大经》把知人事作为知天时、地利的中心环节。由此可见，我国古代重人事轻天道的理论来源于战争实践，同时又能提升到理论的高度予以总结，因此不是思想家们空想的产物。 孟子之后的大儒荀子提出的天人之学则认为，在天人合一之前先要有天人相