高三历史上册 教案 讲课稿 讲稿《中国传统文化主流思想的演变（下）》教学设计.docxVIP

PAGE 11 《中国传统文化主流思想的演变》第二讲 第1页（开场白） 各位同学好，今天我们复习《中国传统文化主流思想的演变》的第二部分，《宋明理学》和《明清之际活跃的儒家思想》。 第2页 我们先简要回顾一下昨天复习的知识。春秋战国时期百家争鸣，儒家思想经孔子创立和孟子荀子发展成为蔚然大宗，西汉时期儒家思想成为统治者的正统思想，今天我们继续复习之后儒学的发展历程。 第3页 按照课标要求，《宋明理学》一课，我们需要掌握宋明理学形成的背景；程朱理学的内容及作用。 第4页 魏晋南北朝时期，古代思想领域出现三教合一的现象，即外来的佛教和中国本土的道教冲击了儒学正统思想的地位。出现这种局面的原因包括:社会动荡不安，佛教、道教思想广泛传播，儒家思想不能解决当时出现的社会问题。对儒学的发展产生了如下影响：儒学独尊地位受佛道的冲击，但同时儒学又吸收佛、道精华，使儒学更为理论化和思辨化，为宋代理学的产生创造了条件。 我们来复习宋代理学兴起的背景。 1.思想上：儒学正统地位遭到挑战。魏晋南北朝时期，佛、道迅速传播，儒学发展出现危机；隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝时期，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒，佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，韩愈提出复兴儒学。 2.政治上：唐末以来由于战乱，伦理道德遭破坏，不利于大一统；北宋民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想；宋代统治者为加强君主专制中央集权，需要思想上进一步专制。 3.经济上：封建经济发展，科技进步（印刷术和造纸技术的进步）。 4.社会氛围上：宋朝重文轻武，实行宽松的文化政策，学术活跃（科举制发展，书院盛行）。 第5页 我们继续复习程朱理学的内容。 1.含义:是以儒学为基础结合佛、道思想而形成的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。 第6页 2.两宋程朱理学代表主张: 宋代理学主要是程朱理学，包括北宋程颢、程颐和南宋朱熹的理学思想。 北宋二程的主张是， 1.认为天理是万物的本原，主张先理后物；（核心） 2.把天理和伦理道德直接联系起来； 3.提出“格物致知”的认识论，把知识、道德和天理联系起来，认为掌握天下之理，达到对普遍天理的认识。 南宋朱熹的主张是， 1.强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界； 2.强调“存天理，灭人欲”； 3.认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。 第7页 我们再通过一张表格来梳理一下北宋二程和南宋朱熹思想的异同点。 程颢、程颐 朱熹（集大成者） 唯心论 天理是万物本原，先有理后有物(核心) 理之源在于天理,先有理后有气 道德观 “人伦者,天理也” 天理就是三纲五常； “存天理，灭人欲” 认识论 “格物致知” “格物致知”，“明道德之善，而不求科学之真” 第8页 3.两宋程朱理学思想的影响： 适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治； 成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，进一步凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位； 朱熹编纂的《四书章句集注》成为后世科举考试教科书，对此后中国的文化教育产生深远影响； 朱熹的学术思想传至海外，甚至形成“朱子学派”。 第9页 那我们应该如何对理学进行全面、客观、辩证地评价呢？ 材料一 清雍正帝宣称:“若无孔子之教势必以小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其为世道人心之害，尚可胜言哉!” ——《东华录》雍正朝 由此我们可以看出：理学成为维护封建专制统治的工具。 第10页 材料二 《明史·列女传》中记载的贞洁烈女，其中有守节养亲37人，殉夫44人，未婚殉夫11人，水灾因见男子裸体甘愿溺死3人，总共300余人。 《清史稿》中记载的贞洁烈女，更增至500余人。 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人”——清·戴震 由此我们可以看出：理学用三纲五常维系专制统治，压制扼杀人的自然欲求。 第11页 材料三 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐 自强不息﹐厚德载物。——清华大学校训 允公允能，日新月异。——南开大学校训 诚朴雄伟，励学敦行。——南京大学校训 由此我们可以看出：理学塑造了中华民族的优秀品格:重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命。 第12页 材料四 为了宣传自己的理学主张，朱熹、陆九渊等人经常在书院讲学，有宋一代，成为了中国书院的大发展时期，一直到明清时，书院一直是传播儒学，进行教育的重要场所。 由此我们可以看出：理学对后世政治、