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浅析中西方建筑哲学文化的差异 引言： 什么是建筑哲学 ?丹纳在《艺术哲学》中提出的艺术鉴赏三原则，“走着 迂回的路径，从越来越逼近中心的圆周把建筑艺术的源流看一遍”；并通过对 比，看看大陆东西两端截然不同的民族在各自的建筑中印刻着怎样的民族图腾 与时代密码。 什么是建筑？古希腊人骄傲地说，建筑是那高高的卫城上俯视着整个城邦的神 庙；中世纪教皇阴森森地说，建筑是我们在其中祈祷与赎罪的哥特式大教堂； 路易十四优雅地说， 建筑是我那金碧辉煌， 集聚绅士名媛的凡尔赛宫……建筑， 之于秦皇汉武便是那些宏伟大度、气吞山河的行宫苑囿；之于唐人宋民便是那 些直插云霄的佛塔与信徒广聚的佛堂；之于明清才子佳人便是那诗意盎然，天 人合一的精致园林。 哲学的力量是巨大的，在影响建筑产业和发展诸多因素中占重要位置。 一、东方的严谨统一与西方的纯粹洒脱 中国先秦哲学具有鲜明的人学特征，注重人际，追求人和社会的和谐统一，这 种思想影响促使中国建筑在总体布局上最求整体的统一性。在历史上无论其实 宏大的建筑还是小巧玲珑的院都表现整体的空间感。 秦始皇那辉煌绝伦的阿房宫也以成为世界宫廷建筑中的奇迹。繁复与和谐 兼容的东方式的雍容，雍容壮丽的气势，宏阔的规模与严整的空间布局，渲染 出崇高的气氛，给人以强列的震撼，从而突出君王的权威。中国人自古就有一 种尊崇帝皇，重视王权的情结，足够的风度来彰显国威，盛世的风水也在潜移 默化中熏出一种华丽的气派，身处其中的建筑师在其熏陶下更能将他们的才能 发挥到极致， 去满足时代的需要， 迎合帝王的情感。 借助木石砖瓦这些中原 “特 -来源网络，仅供个人学习参考 产”，浓缩于建筑艺术之中。这些建筑本身也有一种震撼人心的表现方式，与 古希腊人讲究的纯粹朴素、自然清明的潇洒大不相同。 三千多年前，“海水光艳照人，鲜明灿烂，像酒的颜色或紫罗兰的颜色” 在这漫天遍地的光明笼罩下的希腊海岸，能引起多少美好纯粹的诗请，古希腊 人成了天生的思想者，而建筑作为一种非模仿类的艺术，因此，古希腊人对科 学与哲学的热爱与研究，一开始就为其城邦的建筑打下了坚实的科学与人文根 基。他们发明了一种逻辑严密的建筑方式，以柱子的直径决定柱子的高度，以 高度决定其款式。或是庄严沉重的多利阿式，或是轻盈的爱奥尼阿式，或是极 具装饰趣味的科林斯式。再以款式决定础石和柱头，进而决定柱间的距离和建 筑物总的布局。建造在这样一种思维之上的建筑，必然坚固而匀称，健全而和 谐。艺术更大程度上是源于天才们自发、独特而强烈的情感和灵感，古希腊的 建筑风格，与这种民族精神完全一致。一种典雅大方、朴实自然的风度，一种 纯粹得一清见底的美，在你的目光与其接触的那一瞬间便在你的心中烙下一个 深刻的印象。古希腊就像一件艺术品，精巧，完美，却脆弱得很。希腊神庙的 自然与人文情结压倒了其宗教内涵。建于伯利克里黄金时期的巴特农神庙，像 古希腊的自然界与人一样，各个部分都有一种持久的平衡。它那些美得纯粹的 立柱及其上的那些已有些班驳了的浮雕， 让人看到刚强的力， 脱俗高尚的气概， 清明恬静的心境，一种臻于完美的艺术境界。 二、东方的庄严与西方的神圣 中国古代有出现宗教狂热的时候。 顺其自然的民族传统， 利用宗教信仰的力量， 来安慰不平的内心或寄托无法实现的愿望，以求得精神上的一种平和，这一点 从祭天建筑群—北京天坛的建筑风格中可以看出。 -来源网络，仅供个人学习参考 天坛坛域近方形，南侧两角为直角，北侧呈圆弧状，体现中国古代对天地的认 识“天圆地方”。天坛的规划设计、强烈的表现出古人对“天”的崇敬，以及 “天子”敬天保民的名分和“天下”统一和谐的伦常。 天坛显出一种天人和谐、中正平和的博大庄严。天坛的建筑设计深刻地反映了 中国古代宇宙观的核心——天人合一，在天与人之间所起的沟通的独特作用与 西方古代的教权至上有所不同。 纵观世界古代建筑史，宗教建筑往往具有非凡的工艺成就和超乎寻常的艺 术价值。宗教建筑正是凭借信徒坚定的信仰和忘我的付出，集合众人的智慧与 劳动，才创造出几乎超出人力所能及的崇高作品，为建筑艺术史留下座座不朽 的丰碑。 蛮族铁蹄的贱踏更带来了灾难性的毁坏。令他们痴迷的是基督教的救赎与对光 明天国和极乐世界过火的描写。“世界脱下破烂的旧衣，替教堂披上