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深山里走出来白裤瑶 白裤瑶，这个鲜为人知的少数民族，是深埋在广西河 池南丹深山里的民族传统文化桂冠上的一颗明珠，是一部充 满了人类文明艰辛历程的史书。里湖，一个洋溢着民族欢乐 与悲苦的生态博物馆， 古村寨、 古井、 古道、 古寨门； 铜鼓、 陀螺、黑衣、白裤……，正演绎着富有千年的前世今生。从 喧嚣的都市，从现代的生活出发，直达白裤瑶的身边，是一 条铺满极其朴素、率真和诚挚的心灵之路。 初识白裤瑶 起床时天还没有大亮。一大早，我离开宾馆，直奔头天 晚上已经打探清楚的南丹有汽车开往全县各乡镇的汽车站， 我要在那里乘坐南丹到里湖瑶族乡的中巴，前往里湖拍摄和 采访白裤瑶。 还没有进入汽车站， 就看到一个正在与人说话、 服饰奇特的女人，她穿着蓝白相间的粗布短裙，头上包着深 蓝色头巾并扎着白色头带。这令我眼前一亮，我确认我已经 看到了白裤瑶！因为就在昨天我从柳州出发前，看过摄影家 蒋建雄拍摄的关于白裤瑶的很多照片，他们的奇特装束早已 经印在了我的脑海里。也正是蒋老兄的提醒和建议，我才有 了这次探访白裤瑶之行。就在中巴开车几分钟之前，车上又 上来了一个男人，包着白头巾，身穿镶蓝边的黑粗布衣，下 穿白色刚及膝好像束脚卫生裤的粗布夹裤，脚蹬大雨靴。无 论是女人还是男人，他们都身材矮小，肤色黝黑，这就是生 活在南丹深山里的白裤瑶人。 此刻，我倒真有点 “未见其人， 先闻其声”的感觉了。 早在 370 多年前，明代大旅行家徐霞客在用将近一年时 间游历广西奇异的山山水水后，由南丹结束广西之旅，进入 贵州。在他 10 天的南丹之行日记里，详细记述了南丹矿业 的兴盛。然而，这位大旅行家却令人遗憾地与南丹里湖、八 圩两乡壮观的天生桥、奇异的溶洞群擦肩而过。因此，也就 错过了隐居于深山里的神秘的白裤瑶人。 据史学家考证，一直到 1949 年广西解放以前，白裤瑶 人一直蜗居于南丹里湖、八圩一带深山老林中，过着与世隔 绝的生活。当上世纪八十年代末，长达百米、绘制于清乾隆 年间的梅山图在恭城一位瑶民家中被发现后，广西瑶族的诸 多历史信息才进一步清晰起来。 “一片乌云黑四方，大瑶众 生共商量。齐共铁心了，别我千家峒。心闷沉，往哪方？一 片乌云黑四方，大瑶众生过桥忙。桥桥水水桥桥水，满眼泪 汪汪……”这是在广西一些瑶民中代代相传的一首“祖上迁 居诗”。诗中饱含着当年瑶族祖先因官家欺压和纷繁战乱， 被迫离开湖南等地家园时深深的哀痛和愁绪。 一位学者在进行多年研究后发出这样的感慨：瑶族是个 多难民族，曾经世代受人欺负。这里受到驱赶，那里又被截 断生路。平地不能生活，逼得迁进山谷。山谷仍呆不下，只 好钻入深山……瑶族人生产、生活环境十分特殊：高峻、干 旱、分散、艰苦。但瑶族人生性刚强，赶、打、压、杀总不 屈服。他们靠山吃山，舞刀弄锄，造林种谷，昂首阔步在崎 岖的崇山峻岭中开出一条求生之路，从而也把自己锻炼成为 一个举世闻名的山地民族！ 这天正好是阴历十九日，应了白裤瑶人“逢三六九”赶 集的习俗。在里湖下车时，尽管 9 点多了，大山里的太阳看 起来算是刚刚露脸，凉爽的早晨，和煦的曙光散乱地洒落在 街道上和两旁的建筑物上。由于山里人起床较晚，白裤瑶人 赶集大都靠双脚步行，所以此时的街道上人并不多。但慢慢 地，穿黑白衣裤的白裤瑶人多了起来，他们或手提竹篓，里 面装着要卖的东西；或挑担匆匆走过，一样的竹篓里是两头 当地很有名的瑶山猪仔；或骑着摩托车轰隆隆地从你面前驶 过，上面搭载的便是前来赶集的白裤瑶男人和女人。 我知道， 我离白裤瑶人， 离白裤瑶村寨以及他们的生活， 越来越近了。 于是，由于时间的关系， 我不敢在集市上逗留， 匆忙拍下几张照片，暂存了沉重的行李，乘坐一辆专送赶集 的白裤瑶人的摩托，直扑生态博物馆所在地怀里而去。 黑白分明的白裤瑶服饰 摩托转过一道弯道，前面赫然现出一处村庄来，除了零 星地有了几处两层的楼房，大部分房屋是那种硬山顶的土墙 草屋或瓦屋。就在这些房前屋后和村道小街两边，随处可见 一种树干如巨型酒瓶的大树，这就是白裤瑶人的“粘膏树”