（精选）古代埃及文学.pptVIP

古埃及神话的影响 古希腊史学家希罗多德在《历史》中坦率地承认：古希腊“几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊的。……除去我前面所提到的波塞东和狄奥斯科洛伊，以及希拉、希司提亚、铁木斯、卡利铁司和涅列伊戴这些名字之外，其他的神名都是在极古老的时候便为埃及人所知悉了。” * （二）歌谣 劳动歌谣和爱情歌谣是古代埃及文学中最令人瞩目的成就之一。最早的歌谣大约产生于公元前4000—前3000年间。 劳动歌谣中最著名的是公元前16世纪（第18王朝）刻在帕赫里墓壁上的3首短歌谣：《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》。 情歌是古埃及歌谣的重要组成部分，所有埃及爱情歌谣都是用笛子和竖琴伴奏，可以歌唱的。歌中的情侣往往以兄妹相称。 * （三）民间故事 古王国时期 《魔术师的故事》是第12王朝（约前2060—前1783年）时的作品，是现存的最早的一篇古埃及故事。 中王国时期 （史称古典文学时期 《乡民与雇工》是古埃及文学繁荣昌盛时期最负盛名的短篇佳作。《赛奴西故事》是这一时期著名的冒险传奇故事。《遭难的水手》是中王国时期另一脍炙人口的故事。 新王国时期 留下了许多曲折离奇的故事，《厄运被注定的王子》和《昂普·瓦塔两兄弟》是其代表。 * （四）神话剧 神话意识深深渗入埃及人的思想感情和社会生活之中，每逢重大的喜庆节日，常常演出由神话故事改编的戏剧，甚至国王和王后也会兴致勃勃地亲自扮演剧中的神灵。这种神话剧既有宗教或仪式的意味，又有浓郁的民族特色。 * （五）箴言 古埃及每个时期都有训言、箴言之类的教谕文学，它们大多出自统治者和奴隶主之手。后世把教谕文学上溯到古王国时期。 《普塔霍蒂普箴言》就是古王国时期的箴言，约产生于公元前2800年。据说在著名的所罗门的《箴言》中可以看到古埃及大臣普塔霍蒂普箴言的影响。 * （六）宗教诗 《阿顿太阳神颂诗》、《尼罗河颂》、《亡灵书》是主要成就。 死者崇拜是古埃及宗教的基础，也是古埃及神话、宗教文学最基本的母题之一。古埃及人不仅相信万物有灵，而且相信灵魂不灭，人死可以复活，也可以进入他界。古埃及人的死者崇拜集中表现在对冥王奥西里斯的崇拜以及古埃及文化的象征性事物金字塔、木乃伊、死人之书上。 * 三、《亡灵书》 * 古埃及宗教中有非常精致、成熟的灵魂观： 希罗多德在《历史》中说，古埃及人相信人有5个灵魂：有一种眼睛看不见的“卡”（Ka）——生命的精气与人一同生存并为人的生存服务，人死之后，“卡”依然单独生存，住在坟墓的周围，所以，在坟墓中要备上水和食物，供养“卡”；还有一种人首鸟体的“巴”（Ba）,是尸体的守护者；第三个灵魂叫做“库”（Khu），人活着时住在人体内，有时在人睡觉时离体外出，这就成了梦，做梦是灵魂出游；第四个灵魂是人的影像；第五个灵魂是人的名字。 * 《亡灵书》 又译成《死者之书》，成书于新王国时期，是古埃及一部庞大的宗教性诗歌总集，集中体现了古埃及人的死者崇拜思想。全书27篇，计140篇，汇编了大量的神话诗、祷文诗、颂神诗、歌谣、咒语等，是古埃及神话与咒语最集中、流传最广的一部书。书的结构松散，章与章之间并无有机思想联系。 一部图文并茂的诗集。 帮助亡灵顺利通过冥国考验的指南性读物。中心内容是指导亡灵如何应付冥王在公平殿上的审判，另一重要内容是对太阳神拉和冥王奥西里斯的礼赞，此外就是大量的劝诫之作。 * 《阿尼的纸草》是《亡灵书》中的代表作，共190章。 其中最重要的一章用否定方式强调死者生前并没有做任何坏事，这是生者替死者准备好的一份标准答案：“最伟大的神，真理之神啊！向你（奥）致敬！神啊！我恭顺地来到您面前，景仰您！神啊！我是一身清白而毫无谬误地来到您身边的。我没有欺负过别人，没有误入过歧途，没有言而无信，没有心怀邪念去窥视亲人的妻子，也没有伸手偷过别人的钱财，我没有撒过谎、骗过人，没有违背过神的旨意，没有诬陷过他人的奴隶。神啊！我没有忍心让别人啼饥号寒，我没有杀过人，没有暗算过人，也没有怂恿别人去杀人，我没有从寺庙中偷过祭品，没有侵占过不义之财，没有对亡灵亵渎不敬 ，我没有荒淫放荡过，没有玷污过任何神圣的东西，我没有高价卖过小麦，也没有在粜粮时做过手脚……我是纯洁的，我是纯洁的，我是纯洁的……我既然清白无辜，神啊！请高抬贵手放过我吧！” * 第二讲 古代埃及文学 *