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诗经中的爱情诗 论文1: 浅谈郑风中的爱情诗 ——由《子衿》谈起 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音, 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来。 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 ——《诗经?郑风?子衿》? 初读《子衿》这首诗，我们似乎看到了一位温柔多情的女子，在焦急地等待着自己所喜欢的人的消息。她念想着自己喜欢的那位男子的衣襟，念想着他青青的佩带，并且娇嗔道:怎么我不与你联系，你就不知道主动把我联系;怎么我不去找你，你就不知道主动来看看我,最后一章，忽而生动了起来，似乎是那女子，来到了他们常常见面的城楼，不住地徘徊着，期待着?，“一日不见，如三月兮”，更是直白地把那种深切的思念表现了出来，实在让人动容～ 郑风的二十一首诗，绝大多数都好像这其中的《子衿》一样，是地地道道的爱情诗。这一点其实很容易就能看出来，只要我们明白诗中字句的含意，都不难看出其中缠缠绵绵的爱情。 然而，自由的爱情，在古代，特别是封建社会，显然是不合乎礼法的，所以那常被以为是一种“淫”。所谓“淫”，其实是“过度”的意思，在那个时候，并不好像我们现在，专指男女之事，它常常是泛指一种社会风气的败坏。孔子在对诗经论说时，就曾说过“放郑声，远佞人;郑声淫，佞人殆”(《论语?卫灵公》)、“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”(《论语?阳货》)这样的话?。孔子所谓的“郑声淫”，当然主要是指郑风的音乐，以为这样的音乐是靡靡之音，只会让人沉溺于安然享乐，故要“放郑声”，以求得社会的好风气～清朝的马瑞辰，也曾说过“卫之淫在诗，郑之淫在声也”，并且解释说:“凡事之过节者为淫，声之过中者亦为淫，不必其淫于色也。?”郑“声”如何淫，因为其乐谱已经不复存在，我们是不得而知了，可是，凭着我们现在欣赏歌曲的经验，一曲温婉的小调，又如何能填上悲壮豪放的词来咏唱呢,这就好像，谁也不能用《歌唱祖国》的调子，来哼唱邓丽君的《甜蜜蜜》，乐曲和歌词不合谐，总会让人感觉有那么一些不对劲。由此我们就不难看出，说“郑声淫”、“郑之淫在声”，其实也暗示给我们郑诗之淫?。这些所谓的“淫”，我们通过读诗，就不难看出，多半都和其中对于爱情的叙写有关～也就是说，郑风中的诗，大部分其实都是以爱情来作为主题的。 那么，郑风中的爱情诗，都是怎样来叙写爱情的呢,我们再从《子衿》说起吧～ 对于《子衿》，我们可以很轻易地看出，全诗是以一个女子的口吻，婉婉地对自己所喜欢的男子诉说自己的思念。诗中直言你我，好像是那女子想要传给自己心爱的人的一封信笺，洋溢着火热的真情。郑风中多数的爱情诗，实际上都是运用了这样的模式，以女子的口气，对自己心仪的男子，倾吐自己的心声～ 由此可见，郑风中的大部分的爱情诗，其实都运用了这样的模式。把抒情主人公定位成一名女子，直接用第一、第二人称来叙述、抒情，言真意切，充满了感情，并且自然、感人～ 当然，郑风中也有以男子的口吻来言说心事的爱情诗。比如《有女同车》，有说是一个男子爱慕一位姑娘的，有说是那男子娶到了一位好姑娘的，总之是一名男子对一名女子的赞叹，不仅赞颂了她姣好的容貌，并且说她品德好、内心美;再比如《出其东门》，那男子说自己对那如云的美女都毫不在意，因为自己心里只有那位白衣的姑娘，不论那白衣的姑娘是他的妻子也好，是正在交往的恋人也好，这里无疑表现出了那男子对感情的专一与真诚，诗句也显得颇为得意，可 1 见出那男子的真心～另外就是《野有蔓草》了。据说，《周礼》讲“仲春之月，令会男女之无夫家者”。也就是说，当时的统治者，允许未结婚的男女，在仲春之月，自由地去僻远的旷野相会，并且可以不经礼法而交媾，从此就是名正言顺的夫妻了。《野有蔓草》的作者，定是挑上了一个很漂亮的姑娘，他们极尽欢娱之后，那男子便禁不住地唱出了这么一支歌来～? 郑风里还有一首诗——《扬之水》。这首诗，大概的意思就是一个人要另一个人不要相信别人离间他们的话。对于这首诗的理解，有人以为是男子对女子说的，也有人说是女子在嘱咐男子，我总觉着，这两种理解其实都是可以的～也许是一对恋人，或者夫妻之间有了什么矛盾，所以一方要另一方不要受别人的离间才好，意思是要他们互相信任，相亲相爱。也有人以为，这首诗其实是兄弟之间嘱咐要更加亲爱相勉励的话?，大概也能说得通吧～ 郑风中最后一种叙说爱情的方式，就是对于对话的的运用了～最明显的例子，无疑就是《女曰鸡鸣》。“女曰鸡鸣，士曰昧旦”，大概是一对夫妇一早醒来了，便在枕边说起话来，妻子要丈夫勤于射猎，而自己必好好操持家务，丈夫感激妻子的恩爱，要送她杂佩，其实恐怕是想说自己也同样地爱着她。夫妻恩爱，并且能够互相警醒，表现出一幅和乐的画面～还有就是《溱洧》了。全诗可以说是用第三人称来叙述了上巳节的时候，男子女子们相会于溱洧河边的场景，通过男女对话的插入，使这首诗一