1.罗建平：漫谈教师劳动与师德修养(精).docVIP

漫谈敎师菊动与师德修养 罗建平 河南师范大学马克思主义学院 P引言：为什么要讲师德修养? *师德：即教师职业道德。 P教师职业不可缺。希望学生超越自己，托一把 力，把学生送到更适合他的发展空间去。 pl•师德是师业之魂。受人尊必须己身正，己身 正必须讲道德。身教胜于言教。 亦2•师德是师才之本。是教师才能的支撑或动力 。师德养人，师才成人。 ♦ 3.师德是师风之根。好的师德会形成好风气。*师德修养的概念释义 ♦师：一是师法自然。二是《论语》三人行必有 我师焉。师的本意就是学习，老师让人学习， 教人学习，供人学习，成为别人的榜样。学高 为师，身正为范。 ♦韩愈：师者，传道授业解惑也。 P道者，法则、规律、方法等。传道：教师要知 道、明道。求其正。天道，酬勤，地道，厚德 ,人道，相处。授业：就是交给知识.本事。 教师的业要宽厚.精深。解惑：指点或帮助学 习者解决问题。德.才、师。 *师者，园丁、春蚕、人梯、红烛、铺路石、灵 魂工程师？ ♦园丁有修剪，不人道的教育； *春^蚕*、人^梯、红烛、铺跆^石， «为师者何以成长？ P灵魂工程师，精神编程与控制，不人道。 *文明的使者，最切！ *文明的展示、承继、传播、发扬、创造等。 *德：德者得也。精神或心理的深化。 ♦道德是人化高低程度的体现。 P修：修，学习和锻炼；贯穿在日常的生活行为 申，雀实践申不断的自我完善，付诸行动。过 程就是积善的过程，不仅要有善念，还要有善 行，言行一致。实实在在的修。 *养：养，滋补和增益。一是滋养，养好自己， 滋养他人。过程是缓慢的。理解现实条件下的 价值观，保持成长和向上的趋势。二是养成， 把应该已有的道德化为己有。养的过程要相伴 终身。 P师德修养是一个教师道德学习的过程，实践的 过程，是化教师道德为己有，融入生命的过程。 牛师德的本质是树人和育才，把人培养成人，培 养成有才能的人。 P教人的目的是教化，学习的目的是要为己用， 是提高自己，完善自己，养自己的浩然之气。 亦师德，即教师职业道德；教师职业劳动具有最 强烈的伦理性，使得师德成为各种职业道德的 最高典范，成为教师职业劳动的核心要求。 *古代中国讲，天地君亲师。足见“师”的位置 之高！因此，师之德在要求上也甚高！ 户师道罔极：为师之道内涵深厚无限，外延影响 无边，承传发展无际。犹如永恒活火，光照宇 宙、天地、万物。何故？其核心乃师德也。 亦师德修养，首先要深刻认识教师职业劳动的本 质特点。 一.教师劳动的主要特点 *本质特点：文明承传、呵护新生。 * [•伦理性：人伦关系尽在其中；心灵共鸣；恻 隐之心，善之行；眼中都是共同成长的人。 p 2•复杂性：劳动对象是复杂的；劳动职责是多 方面的；劳动过程是复杂的；劳动能力需要是 复杂的； *劳动关系是复杂的（各种关系都有自己的利益 追求，取舍很难） *劳动评价是复杂的（对学生评价、对教师本人 评价，家长评价、社会评价，多套指标）* 3•创造性: *劳动对象是人; *劳动的内容和手段也是不断变化的 * 4•示范性 *学生的向师性和模仿性 *劳动手段所具有的示范性特征: * 5•个体性与集体性（劳动产品的集成性） * 6•时空无限性（劳动资料与劳动者集一身） * 7•艰苦性（脑力劳动与体力劳动于一体） 审修至学，立世范，启智慧、益品行（学高、身正，教书、育人） *学问要做好,求达极致 *人品要修好,为人师表 *书要教得好,授人以渔 *人要育得好 青胜于蓝 学问要做好，求达极致（教师劳动的承传性要求） 亦博学笃志，切问近思;见微知著，探蹟索隐， 探骊得珠；养成抠概念之良习 ♦毛泽东：概念这种东西已经不是事物的现象， 不是事物的各个片面，不是它们的外部联系， 而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的 内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差 别，而且有了性质上的差别。 *严复:科学入手，第一层功夫便是正名，不如此 者，无科学也。 *著名经济学家孙冶方： 即对名词、术语要认真，要准确，要严谨 ,做到科学。 *汲新知，产知识，出思想一有思想的老师，才 能教出有思想的学生 *搞科研：研所教之学科；研教学之法；研究教 育思想并形成教育思想。 *教育家：一个社会应当寄希望于三种东西一 —真理、青年和爱。 *懂得教育，遵循教育规律，正确指导教育实践。 此乃师德的伦理基础。人品要修好，为人师表（教师劳动的示范性要求） P做怎样的人，是教育的目的；做人应该怎样, 是教育的内容。 *礼义廉耻: «礼者，规规矩矩做人；义者，堂堂正正做人; P廉者，清清白白做人；耻者，坦坦荡荡做人; ♦以身立教: P教者，“上所施，下所效”;师道尊严，虽有 上尊下卑之等级观念，然治学严谨，授知严格 应当承继。故不可简单臧否 书要教得好，授人以渔（教师劳动的创造性要求）