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端午节手抄报：端午节的习俗 导读：本文端午节手抄报：端午节的习俗，仅供参考，如果觉得很不错， 欢迎点评和分享。 ▲端午节的习俗 在屈原的传说尚未广泛流传前， 端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌， 以保健、 避疫为主要原则。崔寔 (逝于一七○ )的《四民月令》记载： “是月(五月 )五日可作 酢 ;合止利黄连丸、霍乱丸 ;采葸耳，取蟾诸，以合创药，及东行蝼蛄。 ”除了治 难产的缕蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药。 应劭的《风俗通》则记载： “五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续 命缕，一命辟兵缯， 一名五色缕， 一名朱索， 辟兵及鬼， 命人不病瘟。”光从 “长 命”、“续命”等名称看来，就可以知道，当时人是多么畏惧恶日对生命所造成 的威胁。不仅在实际上制作治病的丸药，在心理防卫上，也要仰赖五彩丝来抵 御那超自然，不可见的鬼魅及兵灾。 尽管有这些顾忌在，端午的生命力并未因之减，积极祈禳的习俗仍随处可 见。周处 (240-约 299)的《风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有： “采艾悬户上， 踏百草、竞渡”等。悬艾固然是为了禳毒，踏百草就是后来称为“斗百草”的 游戏。而被视为端午特色的竞渡习俗，也在此时出现。据宗懔 (约四九八 -五 xx) 的《荆楚岁时记》按语： “按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故 命舟楫以拯之。 ”《史记》中并未确实记载屈原投江的日期，此说颢然是受了传 说的影响。事实上，竞渡、祈禳。表面上是为拯救屈原而举行的竞渡，基本精 神仍不脱恶日驱邪崇的本意。 南北朝时，端午又称为“浴兰节” ，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未 鸣以前就出发，挑选人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸。据说这种艾 草，在针灸的时候别具有疗效。 一般人则将艾草扎成虎形， 或是剪彩作为小虎， 再粘贴艾叶于其上，在端午节时配戴。除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒。 到了唐朝时，端午已成了个重要的节日，宫廷中也有种种的庆祝活动。唐 朝的皇帝多在端午日赏赐臣下。王溥 (922-982)的《唐会要》卷三五记载，贞观 十八年唐太宗以御笔题字的“飞白扇”赐给长孙无忌及杨师道。他说： “五日旧 俗，必用服玩相贺。今朕各赐君飞白扇二，庶动清风以增美德。 ”不只是宠臣有 赏，一般文武官员也各有赏赐。马缟 (约十世纪中叶 )的《中华古今注》记载贞观 中，端午赐文官黑玳瑁腰带，武官黑银腰带。 《唐书?6?1 礼乐志》也记载，天 宝年间于端午节以衣、扇献于祖陵。 王仁裕 (880-956)的 《开元天宝遗事》卷上记载唐玄宗时： “宫中每到端午节， 造粉团、角黍，贮于金盘中。以小角造弓子，纤巧可爱，架箭射盘中粉团，中 者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛行此戏。 ”不过，这只是豪奢人家才玩得 起的游戏，一般人家在端午只能以经济实惠的扇子来应景。李淖 (约八八○以后 在世 )的 《秦中岁时记》记载：“端午前两日，东市谓之扇市， 车马特盛。”溤贽 (约 九○四前后在世 ) 的《云仙杂记》卷一引《金门岁节记》也说： “洛阳人家端 午以花丝楼阁插鬓， 赠遗避瘟扇。”(早期的扇子大多以蒲叶制成， 由于菖蒲具有 禳毒的功效，所谓的避瘟扇，或由此化而来 )。 唐朝新兴的端午习俗，还有所谓的“五时图” 。段成式(约 803-863)的《酉阳 杂俎》卷一记载： “北朝妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。 ”所谓“五 时图”，就是在纸上画蛇、蝎、蟾