2018-2019学年福建省漳州市平和一中、南靖一中等五校联考高一（上）第一次月考历史试卷（附答案详解）.docxVIP

第 =page 2 2页，共 =sectionpages 2 2页 第 =page 1 1页，共 =sectionpages 1 1页 2018-2019学年福建省漳州市平和一中、南靖一中等五校联考高一（上）第一次月考历史试卷 一、单选题（本大题共70小题，共120.0分） 管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时（　　） A. 流派众多，文化活跃 B. 君主专制，国家统一C. 政治失序，礼崩乐坏 D. 阶层固化，等级森严 《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》（　　） A. 汇集了诸子百家的思想精华 B. 形成了完整的科学体系C. 包含了劳动人民智慧的结晶 D. 体现了贵族阶层的旨趣 《韩非子?解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知（　　） A. 法家思想力图以变法推动社会进步B. 法家思想中存在着民本成分C. 法家思想阻挠变法以维护自身利益D. 法家思想重稳定而不重变革 范文澜《中国通史》载“秦始皇焚民间藏书，坑孟派儒生，只许士人学秦朝的法律制度，以吏为师。皇宫中却藏有大量图书，朝廷上仍有博士官和儒生（如张苍、叔孙通、伏胜等）或传经或议论政事。”作者认为秦始皇（　　） A. 焚书坑儒只是针对儒家 B. 采取多种措施维护统治C. 依旧借助儒家治理国家 D. 积极推行法制，依法治国 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是（　　） A. 融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值B. 新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想C. 强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”D. “顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要 《史记屈原贾生列传》载：“汉武帝（刘彻谥号武帝：死于公元前87年）在位，提拔贾谊的两个孙子任郡守。其中贸嘉最为好学，继承了贾谊的家业，曾和我（司马迁：死于公元前90年）有过书信往来。到汉昭帝（谥号，死于公元前74年）时，他担任九卿之职。”由此可以推断（　　） A. 《史记》记载详实史料可信 B. 贾谊家学渊源世代为官C. 《屈贾列传》存在补写或篡改 D. 谥号是帝王死后的封号 无论是晋代谢氏的家训，还是明清时《朱子格言》处世治家的劝诫，亦或是曾国藩的“八本”“八字”的训导，都不外乎如修身、敬长、勤俭、戒奢、睦里、重教等行为规范，或忠君爱国、孝悌友爱、团结睦邻、奉公守法等约束。这表明“家训”的主旨是（　　） A. 强化血缘纽带，维护宗族特权 B. 规范家族行为，追求政治平等C. 凝聚家族力量，稳定社会秩序 D. 推崇忠孝节义，教导礼仪廉耻 宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为（　　） A. 实践是获取真相的重要手段 B. 天理人伦存于人们的本心之中C. 读书明理是做人的基本准则 D. 万物各有其理而万理终归为一 王守仁认为：人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神万物的隐显存亡变化，天地鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体，这种思想（　　） A. 与荀子的思想同出一辙 B. 是老子思想的继承发展C. 过分强调人的主观作用 D. 同李贽的思想相辅相成 理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是（　　） A. 宣扬私心为以权谋私者张目B. 肯定私心的合理性以宣扬个人自由C. 承认私欲膨胀的合理合法性D. 否定公心以彰显反传统的叛逆精神 顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他（　　） A. 提出初步的民主思想 B. 提出经世致用思想C. 宣传三纲五常等级秩序 D. 否定封建礼教传统 明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张（　　） A. 实行农商并举的经济政策 B. 加强政府调控平抑粮食价格