圣教序怎么写.docxVIP

PAGE PAGE 1 圣教序怎么写 1.怎样临写《圣教序》 《圣教序》的由来 唐代僧人玄奘法师西行取经 ，历尽千辛万苦，冒生命危急，才到达印度。  在他取经回归长安时，举国为之震惊，太宗对于玄奘艰苦取经的宏大精神特别感动，并谓“胜朝盛事”，对于他在佛学方面的成就，也极端推崇，于是在贞观十九年二月六日敕命他在长安弘福寺中，特地翻译梵经。并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来。  《圣教序》成文以后，为了永垂后世，昭示天下，乃筹备将其刻于碑石流传，又由于太宗皇帝深爱羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“不足贵”，然羲之乃晋人，不行再起而书之，于是请弘福寺沙门怀仁担当集字拼文工作。放心仁原是一名擅长王羲之书法的僧人，听说他还是王羲之的后裔，怀仁用集字的方法以王羲之书法拼就《圣教序》全文。  太宗为了便利怀仁的集字工作，特地准许将宫中保藏的大批王羲之字迹供应钩摹缀集。 《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个部分，怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑、苦心运营，终成此碑。  足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也。此碑广采王书之众长，特别注意变化和连接，摹刻亦颇为精到，因而可以说，“圣帖”是从王氏书迹中经过选择合成的，足以代表王氏之书的精华，可称最佳典范。  同时我们也应晓得，此碑究竟是集字，细心观看，还是能发觉因原字书写的时间、年龄、心情、气氛的差异，而笔势的连贯略失自然，以影响全文的浑然和谐。对于这一点，临习者千万不行忽视。  书写工具的选择 一、笔的选择：如用羊毫，不宜过长过软，如用狼毫，不宜过粗过硬，也可用加健中、小白云。笔锋一般在一寸之内。  要用锋颖好的新笔，写秃了的笔不要用。总之，笔是宜小不宜大，锋是宜短不宜长，笔杆是宜细不宜粗，毫是宜尖不宜秃。  能够选择一枝合适的笔，等于有了一个良好的开端。推举使用——中狼尾 二、墨的选择：书画墨汁加水。  水要用山泉或纯洁水。加多少，依墨的浓度而定，过少黏厚枯滞，拖不动笔；过多则肥烂淡薄字无筋骨。  因而首先得调好墨的浓度，笔蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得过多过饱。推举使用—— 中华书画墨。  三、纸的选择：可以选择一些质地细腻、绵柔的纸，吸水量要小些，如元书纸、报纸、仿古宣、熟宣、包装纸及一些书籍用纸均可。推举使用——元书纸。  四、《圣教序》字帖的版本推举—— 华夏出版社1998年版笔画起笔规律原帖分析 笔画起笔规律分析收笔规律分析 折和钩的规律1、方折的写法道理同楷书，但比楷书直接而平实，切笔后侧锋重带（速度较快，不能用楷书的慢速，更不要挑出多余的角），切忌调整中锋再写折，那样会铺张时间，也影响效果。2、圆折的写法圆折的写法其实更简洁，关键是手腕要圆转敏捷，象画圆弧一样，要中锋运笔，靠手腕的转动边画弧边调整中锋。  3、方钩的写法可参照方折的写法，折完写钩时要有加速度，而不是匀速。特殊要留意的是竖钩，很简单用中锋出钩，写出的钩轻薄细尖，缺乏厚重之美，肯定要用侧锋出钩。  4、圆钩的写法可参照圆折的写法，折完写钩时要有加速度，而不是匀速。 折和钩字例分类练习 笔画替代规律笔画替代是行书区分于楷书的重要特点之一，行书书写比楷书快而简便，所以必定要以少代多，以短代长，以直代曲，以简代繁。  把握这一规律为我们实现由学习楷书顺当向学习行书转换带来很大便利。 2.如何临写圣教序 1. 纸的使用上选择质地细腻不粗糙又有吸水性的毛边纸或竹纸，力求接近晋人的用纸。王羲之用的毛笔是鼠毫，今日很难选到它，但我们可以用性能与它相像的狼毫或兼毫。纸和笔假如选用现代人喜爱的生宣和长峰羊毫，由于生宣的吸水性能强，长峰羊毫又难于掌握，在临摹时就无法顾及其笔法，而把次要精力放到工具的使用上了。这对初学者是极为不利的。  2. 在临习时，字的大小要接近原帖的大小。明代丰坊在《童学书程》中明确告知我们学行书是先小后大。假如我们认真研读古人书迹就不难发觉褚遂良、赵孟頫、董其昌等临摹王羲之的作品都是与原帖样大的。书法在古代次要是供文人案几上雅玩的。因而，他们写的字都比较小，丰富的笔法是通过手腕的几个微妙动作来完成，到了明清书法作品开头悬挂于厅堂，字被写大了，原来丰富的笔法变成为几个简洁的明显的动作。于是就通过强化结字、章法、墨法来增加视觉冲击力，渲染效果。我们在初学时首先要处理的是笔法，绝不能舍弃丰富而学其简洁。  3. 认真读帖，努力发觉其中规律性的东西。行书的笔法次要是转笔和折笔。由于《怀仁集王羲之圣教序》是刻碑，所以，多方笔、折笔，力气感强。因而，临摹时要多用翻折笔法，才能体现其中蕴涵的骨峻