趣解儒家中庸精神寓于中国茶道.docxVIP

Word文档下载后（可任意编辑） 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 趣解儒家中庸精神寓于中国茶道 核心提示  中国茶道，也多方体现儒家中庸之温、良、恭、俭、让的精神，并寓修身、齐家、治国、平天下的伟大哲理于品茗饮茶的日常生活之中。  以孔、孟为代表的儒家思想，在大力宣扬仁即爱人的忠恕之道的同时，强调仁的实行要以礼为规范，提倡德治和教化，反对苛政和任意刑杀。并有不患寡而患不均，不患贫而患不安的治国理念。这些思想，造成儒家以中庸为核心的思想文化体系，并形成影响人类文化数千年的东方文化圈，当今包括全世界华人、华裔、日本、韩国及东南亚诸国都从儒学中寻找真理。而中国茶道，也多方体现儒家中庸之温、良、恭、俭、让的精神，并寓修身、齐家、治国、平天下的伟大哲理于品茗饮茶的日常生活之中。  与浩翰宇宙和神奇的太空相比，人类赖以生存的空间实在太小，随着世界人口增长和工业技术进步，人与自然，人与人之间便不断产生矛盾与冲突，在寻求解决人类之间矛盾冲突的办法时，东方人多以儒家中庸思想为指导，清醒、理智、平和、互相沟通、相互理解;在解决人与自然冲突时则强调天人合一、五行协调。儒家这些思想在中国茶俗中有充分体现。历史上，四川茶馆有一个重要功能，就是调解纠纷。某某之间产生分歧，有法律制度不够健全的旧中国，往往通过当地有威望族长、士绅及德高望重文化人进行调解，这在四川收吃茶。调解的地点就在茶楼之中。有越的是，通过各自陈述、争辩、最后输理者付茶钱，如果不分输赢，则各付一半茶钱。这种吃茶评理之俗延续到全国解决。  机械唯物论认为，水火不相容。但被儒家推为五经之首的《周易》认为，水火完全背离是未济卦，什么事情都办不成;水火交融才是成功的条件，叫既济卦。茶圣陆羽根据这个理论创制的八卦煮茶风炉就运用了《易经》中三个卦象：坎、离、巽来说明煮茶中包含的自然和谐的原理。因为，坎在八卦中为水，巽代表风，离在八卦中代表火。在风炉三足间设三空，于炉内设三格，一格书翟(火鸟)，绘离的卦形;一格书坎，绘坎卦图样;另一格书彪(风兽)给巽卦。总的意思表示风能兴火，火能煮水，并在炉足上写坎上巽下离于中，体均五行去百疾。中国茶道在这里把儒家思想体现得淋漓尽至。  此外，儒学认为天地人文都在情感理性群体和谐相处之中。体用不二，体不高于用，道即在伦常日用、工商稼耕之中，在自然界生生不息的运动之中，人有艰辛、也有快乐，一切顺其自然，诚心诚意对待生活，不必超越时空去追求灵魂不朽，反身而诚，乐莫大焉。这就是说，合于天性，合于自然，穷神达化，你便可在日常生活中得到快乐，达到人生极至。我国茶文化中清新、自然、达观、热情、包容的精神，即是儒家思想最鲜明、充分，客观而实际的表达。  历代茶诗中，唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》这一千古绝唱有几句最能代表儒家思想对茶的诠释。  一碗喉吻润，两碗破孤闷。  三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。  四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。  五碗肌骨轻，六碗通仙灵。  七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。  蓬莱山，在何处?  玉川子，乘此清风欲归去。