八年级下学期语文一单元·文化的印记 家乡的符号·群文阅读.docVIP

槐荫区初中语文“1+1”课程·单元群文阅读 八年级下册·第一单元·文化的印记 家乡的符号 单元导读： 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。江南水乡夜景美如画卷，当地民风淳朴、和睦、善良。陕北民歌“信天游”淳朴、高亢、悠扬，展现了延安的风土、人物、革命传统。安塞腰鼓也仿佛被作者赋予了生命，成为西北高原“茂腾腾的后生”的生命的一部分。灯笼不仅承载着故乡之思，还承载着作者以天下为己任，愿为保家卫国充当“马前卒”的意志和热情。从不同时代，不同生活场景，不同体裁的文章中，我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 学习目标： 通过对课文的回顾了解不同时代、不同生活场景和不同体裁的多样性特点 二、阅读名家的民俗美文，增进对社会生活、社会文化的理解。 回顾课文： 《社戏》通过外来少年“我”的新奇眼光，体察水乡平桥村的村民生活、自然风光，感受水乡的敦厚和睦的民风。作品围绕“社戏”展开情节，事件集中，人物鲜活,夜间水乡之景非常有意境。 《回延安》这首诗政治性和抒情性极强，地域特色鲜明，民歌气息浓厚，全诗重点突出一个“回”字，描述了作者回到延安后的所见所闻所感，追忆过去延安难忘的岁月，展现延安的风土、人物、革命传统等。 《安塞腰鼓》这一篇课文不仅表现了安塞腰鼓的特点和西北高原的地理风貌，更表现西北高原人民的精神面貌，它以诗一般的凝练而又富有动感的语言，谱写了一曲慷慨昂奋、气壮山河的时代之歌。 《灯笼》回忆早年与“灯笼”相关的一些生活景象，流露出对故乡和亲人的怀念;并在结尾处结合当时的国运时事，表明要做抗日马前卒”的心愿，传达出那个时代的“正能量”。 品读美文： （一）胡同文化 汪曾祺 \t /item/%E8%83%A1%E5%90%8C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。 \t /item/%E8%83%A1%E5%90%8C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank 北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如 \t /item/%E8%83%A1%E5%90%8C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank 烟袋斜街、 \t /item/%E8%83%A1%E5%90%8C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank 杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的， \t /item/%E8%83%A1%E5%90%8C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank 如东单 \t /item/%E8%83%A1%E5%90%8C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank 三条、 \t /item/%E8%83%A1%E5%90%8C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank 东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、 \t /item/%E8%83%A1%E5%90%8C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank 惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大 \t /item/%E8%83%A1%E5%90%8C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank 雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。 \t /item/%E8%83%A1%E5%90%8C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank 王广福胡同原名王 \t /item/%E8%83%A1%E5%90%8C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank 寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。 \t /item/%E8%83%A1%E5%90%8C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank 手帕胡同大概是卖手帕的。 \t /item/%E8%83%A1%E5%90%8C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank 羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。 \t /item/%E8%83%A1%E5%90%8C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank 高义伯胡同原名 \t /item/%E8%83%A1%E5%90