浅谈忠信花灯的传承与创新（可编辑）.docVIP

浅谈忠信花灯的传承与创新 神州民俗 年第期 非物质文化 浅谈忠信花灯的传承与创新 赖举光 连平县文化馆 广东 河源 摘 要 忠信花灯是连平县传统的民间传统灯彩艺术,造型独特,文化内涵丰富,是国家级非 物质文化遗产名录项目。连平县为打造这一非遗品牌,采取了一系列传承措施和各类创新活动,取 得了显著成效,在本省乃至全国都有了较大的影响。忠信花灯已成为连平县客家文化的重要组成部 分,对繁荣发展当地文化起到了重要作用。 关键词 忠信花灯 吊灯习俗 传承与创新 一 、 连平忠信花灯文化的形成 连平县位于粤北山区,全县总面积平方公里。明崇祯七年公元 年 始建连平州,属惠州府。 清宣统三年公元 年 改州为县。年成立河源市,连平改属河源市管辖。连平县地早在新石器晚期 已有人群居住。据清光绪三十四年年 谢锡善编撰的《连平州乡土志》记载: “连平开未久,附藉 者半居新来土著占姓聚族而居,大都自元末明初从中原辗转迁居此地”。客家先民落居连平后,在征服自 然,改造社会的过程中,逐渐形成了传统中原文化和当地文化相结合的独特的客家文化特征。长期的定居 生活,先民们留下了丰富多彩的文化遗产,特别是在连平忠信形成了特征鲜明的吊灯习俗。忠信先民在新 的环境生活下,对血脉的绵延尤为重视。为祈盼家族的繁衍壮大,忠信先民在“添丁”之后,利用传统的 元宵节气氛,借“灯”谐音“丁”的意蕴,即用 “花灯”代表“新丁”,以“上灯”谐音“上丁”的取 意,即可上族谱记录家族又添新丁;并以祭祖的仪式秉报先祖,来庆贺家族发丁的喜悦情怀。这一程式年 年因袭,形成了忠信人别具一格的传统吊灯习俗。据清雍正八年 年 卢廷俊纂修的 《连平州志》卷 二“风俗篇”记载:“上元喜簇花灯,作龙狮各种戏舞,唱采茶歌??”。说明忠信花灯和吊灯习俗在清 代已在当地盛行。忠信花灯丰富的文化内涵以及其承载的当地传统的节庆习俗文化活动,具有浓郁的地方 特色, 年 月被列入第三批国家级非物质文化遗产代表性名录项目。 二、忠信花灯与吊灯习俗的文化特色 忠信花灯是忠信民间艺人利用竹篾和各种色纸材料制作而成的民间手工灯彩制品,以红色为主色调, 带有喜庆性和乡土特色,专为吊灯习俗所用。忠信花灯流传至今仍有十多种类型,分别为宫廷灯、缭丝 一 ?灯、参灯、状元灯、秀才灯、五福灯、磨灯、龙凤灯、宝莲灯、方鼓灯、伯公灯、紫灯等。每种又有各样 规格之分。忠信花灯一般是柱式结构,由上部灯盖,中部灯身,下部灯裙组成。灯盖有单双层,又分单体 与灯身联体两种。灯身有廊楼风格,有大小彩门、柱花、花盘及走马灯,花格通透、纹样独特。灯裙多为 红色长条状,分内外两层,内白外红,传统的忠信花灯都挂有灯联、灯带,是忠信花灯的一大特点。忠信 花灯集扎、削、钻、刻、剪、印、画、糊、裱等手工技艺于一身,融神话、传说、诗词、对联、书画等艺 术组合于一体,有很强的观赏性和浓郁的乡土气息。文字图案中寄寓着人类繁衍壮大和家族兴旺发达的强 烈人本意愿,是连平民间宝贵的文化遗产。 忠信吊灯习俗是忠信人民在长期农耕生活和继承传统元宵赏灯习俗中形成,以祭祖、添丁为内容,以 花灯、舞龙狮和八音为载体组成的传统民间文化活动。一般由放灯绳、买灯、迎灯、上灯、暖灯、化灯六 个环节组成。每个环节时间安排不同,期间以十三“上灯”,十八 “暖灯”最为隆重热闹,吊灯习俗六个 环节跨时较大,约有 多天,其中主要环节有八音锣鼓、舞狮、舞香火龙等艺术活动配合,酒席宴请、化 灯场面十分热闹壮观。忠信吊灯习俗,它不仅满足了当地民众心中的良好祈盼,抒发了孝宗敬祖的情怀, 而且也极大地增进了宗族间的凝聚力。这种传统吊灯习俗,对忠信花灯这一载体起到了极大的传承保护作 用,也大大地丰富了民间群众的精神文化生活。 三、忠信花灯的传承与创新 忠信花灯丰富的艺术表现形式以及其承载的多种文化活动形态,在当地文化方面有一定的地方代表 性。为进一步弘扬地方传统文化,提升花灯文化品位,连平县委、县政府和文化部门在传承保护、对外交 流、节庆习俗、开发创新等方面多角度下功夫,打造忠信花灯这一文化品牌,取得了显著成效。 一 挖掘整合,加强交流,擦亮忠信花灯非遗文化品牌 连平县文化部门为提高忠信花灯的文化价值含量,加大了对花灯品种的挖掘力度,注重抓好花灯的制作 质量,继续收集传统花灯的各种原始模板、纹样和灯联内容。在丰富传统纹样和充实花灯文化内涵的基础 上,规范了花灯品种名称。通过不断地整合规范,忠信花灯资源更加完整全面,并在忠信镇文化站设立了 忠信花灯展览厅,全方位展示了忠信花灯的图文资料和传统实物。 县文化部门在注重花灯保护的同时,加强了忠信花灯的对外花灯文化交流。忠信花灯先后在河源、顺 德、珠海、佛山、深圳、东莞等地参加省市组织的各类交流展览活动,特别是在河源市文化广