人类传播的符号与意义.pptVIP

体态（表情）、声调、语言的影响 体 态（表情）55% 语言7% 声 调38% 第三十页，共60页 非语言沟通因素 第三十一页，共60页 非语言更接近真实 文字表达 7% 肢体语言55% 语音语调38% 见面“7秒”效应\“首因效应” 萨丕尔：一种不见诸文字、无人知晓但大家都能理解的微妙代码。 第三十二页，共60页 语言符号的暧昧性 1、语言符号本身意义的模糊 2、语言符号的多意性 3、言语失当和语言陷阱问题 第三十三页，共60页 语言的特性（聚合和组合） A、语言是静止的，实际是动态的 B、语言是有限的，实际是无限的 C、语言是抽象的，实际是具体的 第三十四页，共60页 故事 某地一领导到基层视察工作，晚饭安排在一牧民家。 领导客气让牧民先进门，牧民受宠若惊说:“还是领导前面走，我们放羊的，在牲口后面走惯了。” 领导听后不悦，乡长连忙请领导坐定，并吩咐牧民赶紧上菜，牧民端上一盘酱骨头放在领导面前。 领导酷爱酱骨头，一边啃骨头一边客气的说：“味道不错。简单点就行了，不要搞得那么复杂嘛！” 牧民忙说：“哪里，哪里，不值几个钱的东西，平时这都是给狗啃的。 领导顿时脸色下沉。乡长见状招呼牧民坐下来多吃饭少说话。牧民却说：“领导先用，俺不忙， 每天这个时间我得先喂狗，然后才吃饭，都习惯了。” 乡长气急，喝叱道：“你会不会说话？” 牧民哭丧着脸：“俺是放羊的，一生都只会和畜生说话…… 第三十五页，共60页 有一个故事，讲的是古时候有一个自称专治驼背的庸医，他在广告招牌上赫然写着：“祖传秘方，专治各类驼背。无论如弓、如虾，还是如锅的驼背，保证一治就直。”如此非凡的神术，对于久罹伛偻之苦的病人来说，无疑将有相当强烈的诱惑力。时有一驼背，专程远路登门就医。庸医收取医费后,不问青红皂白，也不用任何药物，只是拿来两块木板，一块平放地面，让驼背趴在上面，另一块木板平压在驼背上，用绳索捆牢，然后跳上木板用力猛踩。可怜那驼背夹在两板之间，疼痛难当，大呼救命，可是庸医并不理睬，只是一味地踩下去，直到那驼背被压直了才停下来。可是，两板中的驼背却早已呜呼哀哉了！驼背的儿子找庸医理论，谁知庸医竟然振振有词：“我的招牌上不是写得很清楚吗？‘保证一治就直’，却不曾说病人死活的事啊！”驼背的儿子竟然一时语塞。 第三十六页，共60页 　上个世纪六十年代，中国正处于一穷二白的困难时期。东北边陲的一个很偏僻的乡村，人们生活得捉襟见肘。村里有一个大龄男性青年，年近而立，尚未婚娶。他的母亲是一个深谙世故的老太太，老人常为儿子的婚姻大事忧心忡忡，老太太的老家是关里的一个更其贫困的山区。因为贫困，那里的不少姑娘都很希望能嫁到山外去，尤其向往起码能填饱肚子的东北。老太太反复思谋之后，决定为儿子的婚姻回趟老家。她来到老家，很快就舞色到了一位姑娘。谈到儿子的身体状况时，老太太说了一句相当精辟的语言：“身体健壮，只有一只眼睛有点玻璃花。”姑娘心里盘算：一只眼睛有点玻璃花，至少还有一只好眼睛呢。便欣然应允了这门亲事，跟着老太太匆匆来到了东北。老太太故意乘坐了晚上到站的火车，当晚就安排姑娘和儿子住了宾馆，先将生米煮成熟饭。第二天，姑娘一梦醒来，看着身边的男人，不禁大为惊愕。原来她的身边的这位准丈夫，竟然只有一只眼睛，而且这仅有的一只眼睛还有玻璃花。姑娘找老太太质问。老太太从容不迫，正色大喝道：”我何曾骗你来着？！当初不是和你说得很清楚吗？‘只有一只眼睛有点玻璃花吗’？‘姑娘想想，当初老太太可不的确是这么说的，怪只怪自己理解出了偏差。生米既已煮成熟钣，就只能认命了。 第三十七页，共60页 （四）符号的基本功能 1.表述和理解（人与人之间的传播活动首先表现为符号化和符号解读的过程）； 2.传达（作为精神内容的意义只有转换为一定物质形式的符号才能在时空中得到传播和保存）； 3.思考（即引发思维活动，思考首先要有对象及关于对象的知识，而这些都以符号形式存在于人的头脑中）。 4.文化 语言是和文化、思维等紧密联系 第三十八页，共60页 二、人类传播中的意义交流 什么是意义 符号意义的分类 传播过程中的意义 第三十九页，共60页 （一）什么是意义（符号的灵魂） 人对自然事物或社会事物的认识，人赋予对象事物的含义，人类以符号形式传递和交流的精神内容。 第四十页，共60页 （二）符号意义的分类 1、明示性意义与暗示性意义 明示性意义：某种文化环境中多数社会成员共同使用和有着共同理解的意义。 暗示性意义（诗歌）：既有多数成员共同使用的，也有特定个人或少数人基于自己的联想而在小范围内使用的意义。 第四十一页，共60页 （二）符号意义的分类 2、外延意义与内涵意义 外延：概念符号所指示的事物的集合 内涵：对所指示事物的特征和本质属性的概括 如：人 第四十二页