宁夏银川市长庆高级中学2020-2021学年高二上学期第一次月考试题《历史考试卷》.docVIP

宁夏银川市长庆高级中学2020-2021学年 高二上学期第一次月考试题 一、选择题 1. 美国学者杜兰在《世界文明史》中指出：中国原始居民的宗教信仰有灵魂的恐惧，崇拜无处不藏躲的幽灵，敬畏上天，以丰盛的祭品感谢大地……帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助。作者实质上强调的是 A. 王权带有神秘的色彩 B. 社会生产力水平低下 C. 科技文化的极为落后 D. 君权神授思想的出现 【答案】A 【解析】材料信息“帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助”说明王权带有神秘的色彩，故A项正确；社会生产力水平低下是材料现象的根本原因，不是实质，故B项错误；科技文化的极为落后也是该现象出现的原因，故C项错误；君权神授思想出现是在汉武帝时期，故D项错误。 2. 《论语》中载：“尧曰：‘咨，尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”《韩非子》中却说：“古之所谓圣君明主者……逼上弑君而求其利也。舜逼尧，禹逼舜。”据此能够被认定的历史事实是 A. 《论语》的记载更符合上古时代特征 B. 有关尧舜禹的记载是后人有意杜撰 C. 上古时代还未形成“家天下”的局面 D. 《韩非子》的记载更具有史料价值 【答案】C 【解析】《论语》中的话大意是：尧让位给舜的时候，说道：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落到你的身上了，诚实地保持着那正确罢！假若天下的百姓都陷于困苦贫穷，上天给你的禄位也会永远地终止了。”舜让位给禹的时候，也说了这一番话。《韩非子》中的话大致意思是：古代所谓的圣贤君王，都是逼前任君王或者杀死之，目的是为了自己得到好处。两则材料不能说谁比谁更有价值或者更能体现当时的特征，因为二者都是春秋战国时期的人，而且对于尧舜禹时代都没有文献记载，故排除AD；单纯根据上述材料也不能推论出B，故排除B；两者材料都提到了尧舜禹先后做了领袖，三个人没有血缘关系，故C是可以推论出来的，故选C。 3. 中国商周时期便有男子休妻“七出”之说，后又增加“三不去”对随意休妻进行限制，即“妻子无娘家可归、曾替家翁姑服丧三年、丈夫娶妻时贫贱但后来富贵”。这些规定 A. 保护了女性基本权益 B. 维护了宗法伦理秩序 C. 稳定了家庭婚姻关系 D. 体现了男女平等观念 【答案】B 【解析】本题主要考查商周时期的政治制度。材料中的“七出”、“三不去”，反映的是商周时期对婚姻的解除所作的习惯性规定，反映了男子不可以随意休妻，体现了家庭利益为核心（强调父权族权）、男尊女卑、以礼入法（体现儒家伦理）的特点，是维护宗法伦理秩序的体现，B项正确；A、D两项表述都不符合史实，均排除；C项表述有一定道理但不符合材料主旨，排除。 4. 从殷商时期的“惟天监下典厥（道）义”，到西周时期的“遵王义”，再到春秋战国时期的”一人义”，即思想家们共用“义”的概念名称，均从“义”之“亲亲尊尊”内核入手进行理论改造，使“义”的性质及内酒发生了非常明显的变化。这反映出春秋战国时期 A. 士人的民本意识正在形成 B. 诸子思想具有同源异流特征 C. 人本文化的会通精神流行 D. 儒家思想正统地位的确立 【答案】B 【解析】春秋战国时期，“义”的性质及内涵在思想家们的改造下，从商周时期的“亲亲尊尊”发展成为“一人一义”，反映出当时诸子思想具有同源异流特征，B项正确；材料不能说明民本意识正在形成，A项错误；材料没有体现出人本文化的会通精神，C项错误；儒家思想的正统地位直到西汉时期才得以确立，D项错误。 5. 据记载，周人的婚嫁年龄为“男三十而娶，女二十而嫁”。但至迟在春秋时代，周人的晚婚习俗已开始被早婚所替代。齐桓公曾下令“丈夫二十而室，妇人十五而嫁”。一些思想家，如墨子，也竭力主张早婚。这主要是因为 A. 思想解放的推动作用 B. 礼乐制度遭到破坏 C. 小农经济发展的需要 D. 人地矛盾不断激化 【答案】C 【解析】小农经济以个体小农家庭为基本生产单位，春秋战国时期，各诸侯国为了扩充军备，增强经济实力，多以行政措施强制早婚，故选C；春秋战国主张早婚，与思想解放关系不大，排除A；主张早婚与礼乐制度无关，排除B；春秋战国时期人地矛盾没有达到激化的程度，排除D。 6. 考古发现西周时期的一些异族贵族群体的墓葬同西周贵族墓葬相比,墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬习俗等方面存在较多相似之处。这表明当时 A. 异族贵族以礼乐制度维系贵族身份 B. 异族地区分封制与宗法制相结合 C. 礼乐制度推动了西周文化的传播 D. 墓葬制度凸显了各级贵族的特权 【答案】C 【解析】依据材料信息可知，西周时期异族贵族在墓葬制度上与西周贵族墓葬制度有很多相似之处,而墓葬制度是西周礼制的重要内容。这一现象的出现,表明异族贵族接受了西周的礼制,也反映了西周文化的传