史学中国人的价值判.pptxVIP

史学：中国人的价值判 断与道德坚持 刘 毓 庆;一、中国史学之性质与意义 二、史家的精神与传统 三、中国史学的三个系统;一、中国史学之性质与意义;释“史”;中国史籍之富;史与经的关系 刘知几说：“经犹日也，史犹星也。” 王阳明云：“以事言谓之史，以道言谓之经，事即道，道即事，《春秋》亦经，《五经》亦史。” ;史学之性质;史学之意义; 司马光进《资治通鉴》表：; 在历史的面前，任何人都会作出思考，都会考虑自己在历史中的位置。一个有历史意识的人，决不会苟且自己的行为，而是认真的对待自己的人生，对待生与死。而一个丧失了历史意识的人，一个漠视历史存在的人，我们则很难想象他们怎样对待历史的。 （人生四重境界之一） ;二、史家的精神与传统;1、史官是政治体制中的一个执法系统和监督系统 ; 《新序》卷一说：周舍事赵简子，在赵简子门前站立了三日三夜，赵简子问他有什么事，他的回答是：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之。日有记也，月有效也，岁有得也。” 《国语·晋语》中提到优施教骊姬夜半而泣向献公进谗言的事 。;2、“据法守职”是史家坚持的精神 ;《韩诗外传》说：;《左传·宣公二年》;《左传·襄公二十五年》：;《左传·昭公二十九年》;3、秉笔直书是史家坚持的传统; 班固《汉书·夏侯胜传》曾借夏侯胜之口说： “武帝虽有攘四夷、广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离物故者半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食。畜积至今未复，亡徳泽于民，不宜为立庙。” ; 《三国志·吴志·韦曜传》： 吴主孙晧即位，想把他的父亲孙和作“纪”中。史学家韦昭坚持：孙和没有即帝位，应当立“传”，不应作“纪”，否则破坏史家规矩。如此者非一，最终招致杀身之祸。他虽然被杀，但史家的精神与传统却获得了保留。 ;4、史官有抗拒权力干扰的制度保证;《贞观政要》卷七：“贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：‘朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规诫，不知自???当代国史，何因不令帝王亲见之？’对曰：‘国史既善恶必书，庶几人主不为非法，止应畏有忤旨，故不得见也。”; 或曲笔达意，或示疑于后人。或转载权贵劣迹于他人之传。 ;曲笔达意例：;示疑于后人;劣迹载于他人之传例：;三、中国史学的三个系统;史学的三个系统; “国史”主要包括两个方面的内容： 一是史录，及王朝兴衰更替的记录，如二十五史、资治通鉴之类等； 二是典志，即典章制度的变迁，如“十通”类。 ; 包括两部分内容，一是记载历代地理的“地志”，二是记载各地方事物的“方志”。 《淮南子·泰族训》言：“俯视地理，以制度量，察陵陆、水泽、肥墽、髙下之宜，立事生财，以除饥寒之患。” 李吉甫《元和郡县图志》序说：“自黄帝之方制万国，夏禹之分别九州，辨方经野，因人纬俗，其揆一矣。” ; 地志代表著作：《山海经》 、郦道元《水经注》、李吉甫《元和郡县志》 、顾祖禹《读史方舆纪要》 。 ; “方志”即地方志，是记一方地理、历史、风俗、物产、名胜、人物等情况的书。 明成祖永乐十六年下诏编郡县志书时，在《编纂志书凡例》中就提出：“治天下以史为鉴，治郡国以志为鉴。” ; 方志可分为总志、通志与分志三类。 总志，是总汇全国各地方志资料编撰而成的。如《清一统志》 。 “通志”是指各省的总志。如《山西通志》、《山东通志》之类。 “分志”则是指府、州、县志。 如《平阳府志》、《霍州志》、《会稽志》之类。 ; 地方志像一座宝库，它保存了大量正史中没有的与地方相关的人物、历史事件、著述等方面的资料。 ;以光绪三年大旱的记载为例：; 河北《元氏县志》记载：“荒旱，大饥，人相食，县令请赈灾。” 山东《齐东县志》记载：“元、二、三年均大旱，民饥，树皮草根采食殆尽。” 河南《宜阳县志》记载：“四年春，斛谷万钱，人相食，甚至母食子肉，弟爨兄骨，先死者一家人聚食，继死者以次吞馓，虽有情不忍食者，亦不敢野葬，穴圹于家暂揜其尸，阖邑户口流亡十之六、七，牲畜杀无遗种。” ;《洪洞县志》：“光绪二年，县南有火自田间出，远望如球，光敷天，东西睛无定向，时灭时见。占者谓旱征。果大旱数年……三年至四年，岁大祲，米麦制三千六、七百文不等。