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在机关青年论坛上的发言 感谢委厅领导和机关党委提供这样一次平台，给予我这次机会，向各位领导和同事汇报自己的工作学习心得。 接下来，我围绕“青春”“读书”和“人生”的主题，打算从五次方面，谈一些自己的思考和感悟：惟自信者信人、惟成己者成人、惟惜时者功成、惟读书变更气质、惟境界成绩人生。 1.惟自信者信人 读唐诗我们会发现，唐代对于一些宫闱秘事并不讳言。白居易的《长恨歌》、杜牧的《过华清宫》、李商隐的《马嵬》，都敢于直接地描绘唐玄宗杨贵妃之间的风流韵事。研究唐诗的刘永济先生说：“唐人每喜作诗讥讽明皇，可知唐代文网犹疏，若宋明之世，必致得祸矣。”实则文网的疏和密犹是表象。李唐乃一开放容纳的社会，究其根本，在于国家的强大和自信。 党的十八大讲演明确提出了公路自信、理论自信、制度自信。从根本上讲，这是党和国家的自信。也是由于找到了这种自信，我们提出了“要容得下尖锐批评”的论断。2016年4月26日，习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年谨代表座谈会上的致辞（合肥）中指出，对一些意见和批评，只要着力点是好的，就要热忱欢迎，对的就要积极采用。即使一些意见和批评有偏差，甚至不正确，也要多一些容纳、多一些宽容，坚强不抓辫子、不扣帽子、不打棍子。 除了“三次自信”，最根本的还有文化上的自信。“文化自信”是继“制度”“理论”和“公路”自信后，习近平总书记提出的“第四次自信”。《求是》刊文认为：“文化自信，是对自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的坚定信念。” 习近平总书记、王岐山书记在不同场所多次 强调了“文化自信”。2014年3月7日全国两会期间，习近平总书记加入贵州谨代表团审议时说：“体现一次国家综合实力最核心的、最高层的，还是文化软实力，这事关一次民族精气神的凝聚。我们要坚强公路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一次文化自信。”也就是在这样一次场所，总书记说，他很景仰龙场悟道的王阳明先生，王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。 王岐山书记在2014年11月3日《人民日报》发表署名文章，提出了“文化自信是‘三次自信’的总源头”的论断。并且提到，中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的DNA，渗透到中华民族每一次子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪次人敢挑战这八次字。 2014年12月20日，习近平总书记在澳门大学考察时提到，“建立制度自信、理论自信、公路自信，还有文化自信。文化自信是基础。”2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上 强调了指出，“我们说要坚定中国特色社会主义公路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。” 自信心的有无，不仅对于政党、国家和社会整体至关重要，对于次人，也是须臾不可或缺。这种自信影响及于我们工作生活的方方面面。次人对待社会、家庭、同事、朋友的态度，往往受制于自信心的有无。自信心较强的人，怀疑心就要少；对自己各方面没有信心的人，就多有疑虑。曾国藩在家书中说，男儿自立须有一股倔强之气，否则柔靡，终不能成绩事业。这倔强绝不是不听人劝、固执己见，而是对人生有了一定的认识后，对自己将要走的路以及立身处世的方式，有一定的坚强，咬定青山不松懈。它的基础和前提便是自信。 孔子说：“三十而立，四十不惑，五十知天命。”何谓三十而立？成家立业已不能作为尺度。“三十而立”，是要确立人生的自信。久远地看，这次阶段，人的世界观、人生观、价值观已基本定型，公路决定命运，若能确立起对自己人生公路的自信，便可以勉强说得上是“而立”了。只有对自己的人生规划有自信，才不会迷茫，才不会在各种意见、建议和干扰面前手足无措，甚至是走错公路。 2.惟成己者成人 儒家的核心理念是“仁”。“仁”字“从身从心”，是围绕自己展开的，即表现心里要着自己，思考着自己。用当时的话说，就是克己、修己、正己、成己；用今天的话说，就是要发展自己，完善自己，实现自己，成绩自己。 克己。“克己复礼为仁”。成语“克己奉公”，意思就是要约束自己的私欲，以公事为重。《中国共产党廉洁自律准则》第一条的内容就是：“坚强公私分明，先公后私，克己奉公。” 修己。“修己以安人”。意思是修身做出榜样，建立权威，使他人安于天职，各得其所。一定水平上，“修己”和“安人”是一种因果关系——修己是基础，安人是目标。正如《大学》所言：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下太平。” 正己。“正人先正己”。言传身教，“身教重于言传”；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。正己正人，惟正己者方能正人。对于纪检监察人员来说，就是“打铁还需自身硬”；“没有金刚钻，莫揽瓷器活。”就是要一直锤炼党性，强化自身党性修养，作风建设永远在路上。 成己。“成己为人，成人达己”。“成己为人”