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黄帝文化与具茨山文化圈.总结 黄帝文化与具茨山文化圈.总结 黄帝文化与具茨山文化圈.总结 黄帝文化与具茨山文化圈 新郑为黄帝故乡“轩辕丘”与“有熊之墟”之所在。 《世本》云：“黄帝居轩辕之丘，娶 于西陵氏之子，谓之嫘祖。 ”又，《史记 ?五帝本纪》 ：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女， 是为嫘祖。”《集解》：“皇甫谧曰：受国于有熊，居轩辕之丘，故因以名，又以为号。 ”《帝王世纪》：“有熊，今河南新郑是也。 ”因此，新郑作为黄帝故乡，有充分的文件依据。值得注 意的是， 在新郑西南部因外应力作用与流水侵害而形成了峰谷相间的低山区， 属嵩山山脉东段，“主要位于巩县、 荥阳和密县境内 ,, 山势比较低缓， 海拔 400— 900 米，大多数相对高度 500 —600 米，属深低山种类”①。在新郑、新密、禹州三县 (市 )交界处，属于嵩山余脉的具茨山，又称大隗山，为这一组山系的代表性山脉，其主峰风后岭 (今称始祖山 )，海拔高度则达 793 米。与之相延绵者，还有石棲山、大鸿山、讲武山、崆峒山、火门山、破荆山、柏崖山、荟萃山、鸡山、香山、密岵山等，这些山峰，均位于长葛、禹州、新郑、新密、登封等县 (市)相互连结之处，形成了连绵不断的小型山峰，黄帝文化的传说古迹相伴其间，形成了独具一格的以黄帝文化为主题的“具茨山文化圈” 。 一、黄帝与具茨山 (大隗山 ) 1.文件所证黄帝在具茨山的活动 早期文件有对于“具茨”与“大隗”的记录。如《庄子 ?徐无鬼》“云黄：帝将见大隗乎 具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、风趣后车，至于襄城之野，七圣 皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰： 若知具茨之山乎？’曰： 然。’黄帝曰： 若知大隗之所存乎？’曰： 然。’黄帝曰： 异哉小童。非徒知具茨之山，又知大隗之所存。 请问为天下。 ’小童曰： 夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉。予少而自游于六合之内， 予适有瞀病，有长者教予曰：若乘日之车，而游于襄城之野。今予病少痊，予又且复游于六 合之外。夫为天下亦若此而已，予又奚事焉。 ’黄帝曰： 夫为天下者，则诚非吾子之事，虽 然，请问为天下？’小童辞。黄帝又问，小童曰： 夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉，亦 去其害马者而已矣。 ’黄帝再拜稽首，称天师而退。 ”在这段文件中，将“具茨之山”以山名 列，而将“大隗”作为人名，黄帝登具茨的目的是为了见“大隗” 。《抱朴子 ?地真》则云： 黄帝“北到洪堤，上具茨见大槐君黄盖童子，受《神芝图》 ，还陟王室，得神丹金诀记” 。这里具茨为山，而“大隗”写成“大槐” ，大槐 (隗 )似为国族名， “大槐 (隗 )之君”为“黄盖童子”。黄帝在具茨之行的最大收获，是得到了“ 《神芝图》”与“神丹金诀记” 。对于“具茨”与“大隗”的关系， 《水经注 ?潩水》云： “潩水出河南密县大騩山。大騩，即具茨山也。黄 帝登具茨之山， 升于洪堤上， 受《神芝图》 于黄盖童子， 即是山也。”这里明确将 “大隗 (騩 )” 与“具茨”等同，即是人名，也是一个山名。 《山海经》有特意的“大騩山”的记录。如《中 山经》有：“又东三十里，曰大騩之山，其阴多铁、美玉、青垩。 ”又，“凡苦山之首，自休 與之山至于大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里” 。这段文件前后所述及的浮戏山、少 室山、太室山等均在今新密邻近， 反应大騩 (隗 )山的方位， 与具茨山是符合的。 《山海经》“中 次一十一山经”亦载： “又东五十里，曰大騩之山，其阳多赤金，其阴多砥石。 ”《元和郡县 图志》第五云： “大隗山，在县东南五十里，本具茨山，黄帝见大隗于具茨之山，故亦谓之 大隗山，潩水源出于此。 ”《路史》又载： “大隗氏见于南密记谓大隗氏之居，即具茨也，或 曰泰隗。昔者黄帝访泰隗于具茨。 ”因此，具茨山之所以称之为“大隗山” ，就是因为这里曾是黄帝时期重要氏族 “大隗氏” 之居地， 大隗君为黄盖童子， 黄帝登具茨见大隗的最大收获是得到了“《神芝图》 ”。 2.方志所见具茨山之黄帝遗存 新郑，古今同名，今为县级市。清顺治本《新郑县志》卷一《古迹》云： “避暑洞：在 大隗山畔， 世传黄帝避暑于此。 御花园：在大隗山畔， 相传黄帝种花处， 未详，今石垣略存。轩辕庙：在县西大隗山巅。 ”在清康熙本《新郑县志》卷三，亦有与以上方志较为近似的记录。如，“避暑洞：在大隗山畔，世传黄帝避暑于此，其上有旧祠，今废，古志。御花园： 在大隗山畔，相传黄帝种花处，今石垣略存” 。在两志中，均有自然山下有饮马泉，传为黄 帝饮马于此的相同记录。清乾隆本《新郑县志》 ，也载有黄帝饮马泉、黄帝御花园与黄帝避 暑洞。而在该志卷十一《祀祠志》中，有“轩辕庙” ：“《旧志》在县西大隗山巅。南崖宫： 在县西面大隗山，祀黄帝、岐伯、雷公。古禅寺：在县西大