国学、国故、国故学-试析三词在清季民初的语义变迁和相互关联_1.docxVIP

? ? “国学”、“国故”、“国故学”-- 试析三词在清季民初的语义变迁和相互关联 ? ? 诚如陈寅恪所指出，“盖一 时代 之名词，有一时代之界说。其涵义之广狭，随 政治 社会 之变迁而不同，往往巨大之纠纷讹谬，即因兹细故而起，此尤为治史学者所宜审慎也”[①]。清季民初，“国学”、“国故”、“国故学”三词曾经一度并行于世，给人们造成了相当混乱。因此，从它们各自缘起和产生语境入手，疏理三者之间的相互关系，无疑是十分必要的。 一、“国学”的由来与涵义 “国学”一词，古已有之。《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”[②]《礼记·学记》又曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”[③]由此可见，“国学”在 中国 古代，指的是国家一级的学校，与太学相当，二者往往互训。 而近代意义上的“国学”，语义则发生了不小的转变。究其来源，20世纪20年代即有论者推断其为舶来品。何炳松曾追寻“国学”二字“从何而来”，但“在中国书中总是查考不出他的来历”，于是他估计“大概是由西文中翻译出来的”，即“支那学（Sinology）”[④]。汪震、王正己也说：“国学这个观念，大约产自外国， 英文 为Sinology，意为中国的学问。日本有‘支那学’。”[⑤]而曹聚仁在晚年回顾时，更具体阐释说：“‘国学’这一名词，并不是古已有之的。乃是十九世纪西学东渐以后，有些士大夫（精神上的遗