关于《谏逐客书》背景 原文 译文.docxVIP

部逐客香 贤明的君主在上面管理国家，老百姓之所以没有挨饿受冻，并不 是他能种出粮食给老百姓吃，织出布帛给老百姓穿，而是他有能替老 百姓开辟财源的办法。所以尧、禹的时候有过九年水灾，汤的时候有 过七年旱灾，可是国家没有被遗弃和因为饥饿而瘦得不成样子的人， 这是因为积蓄的粮食多，事先早有准备。现在全国统一，土地和人口 之多不亚于汤、禹的时候，加上没有几年的水旱灾害，可是粮食的枳 蓄却不如禹、汤的时候，是什么原因呢？是因为土地还有利用的潜力, 老白姓中还有未被开发出来的劳动力，可以生长粮食的土地没有完全 开垦出来，山林水泽的资源没有完全利用起来，社会上还有游手好闲, 不劳而食的人，人民还没有全部去从事耕种。 圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之、织而衣之也，为开其 资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者， 以畜积多而备先具也。今海内为-，土地人民之众不避汤、禹，加以 亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生 谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。 老百姓生活贫困，就会出现作坏事的。他们生活贫困是由于口粮 不够，口粮不够是由于没有从事农业生产，不从事农业生产，便不会 在农村安家。不在农村安家，便会轻易离开家乡。老百姓象鸟兽一样 四处谋生，即使有高高的城墙，深深的护城河，严格的法律，很重的 刑罚，还是不能禁止。人在寒冷的时候，不一定是轻暖的衣服才穿， 人在饥饿的时候，不一定是美好的食物才吃。人在饥寒的时候，就不 顾廉耻了。人们的常情是一天不吃两顿饭就会饥饿，一年到头不添做 衣服就会受冻。肚了饿弄不到吃的，身了?冷弄不到衣服穿，就是慈爱 的母亲也不能保全她的孩子，君主乂怎么能拥有白姓呢？英明的君主 是憧得这个道理的，所以他使农民从审农业生产，减轻赋税，扩充积 蓄，用来充实粮仓，防备水旱灾害，因此可以得到人民的拥护。 民贫则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著， 不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁 也。夫寒之于衣，不待轻暖，饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾 廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤 寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也， 故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廉，备水旱，故民可得而有 也。 老百姓的去留，在于君主如何管理。他们追逐利益如同水朝低处 流-样，东南西北，不选择方向。珠宝、玉石、金银，饿了是不能吃 的，冷了是不能当衣穿的，但是很多人都把它看得很珍贵，这是因为 君主使用它的缘故。这些东西，作为财物，轻、小，容易收藏，可以 放在手里拿着，走遍全国也不担心受冻挨饿。这样便使臣子轻易背叛 君主，使老百姓轻易地离开他的家乡，使盗贼得到鼓励，使逃亡的人 可以很轻便地带着生活费用。粟米布帛出产在地里，在一定的时候生 长，积聚在一起，要依靠人力，不是一天可以完成的。这些儿石重的 东西，一般人拿不动，不是坏人所贪图的，但一天得不到它，饥寒就 产生了，因此英明的君主重视五谷而把金玉看得很贱。 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金 银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻 微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，而 民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于 时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利， 一日弗得而饥寒至，是故明君贵五谷而贱金玉。 现在一个五口人的农民家庭，他家服役的人不会少于二人，他们 能耕种的田不会超过一百亩，一百亩田收的粮食不会超过一百石。春 天耕种，夏天耕耘，秋天收获，冬天收藏，砍柴禾，修建官府的建筑 物，服劳役：做这些事春不能躲避风沙尘土，夏不能躲避酷暑炎热， 秋不能躲避阴雨，冬不能躲避寒冷冰冻，一年四季，没有休息的时候: 又有个人的送往迎来，悼念死者、慰问病人，抚养孤儿、养育小孩等 等费用都出在里面。象这样辛勤劳苦，还遭受水旱灾害和官府残酷的 压榨，征收赋税没有?定的时候，早上发出命令，晚上就要得到钱粮。 在准备纳税时，手头有根的，就把粮半价卖出去，手头没有钱粮的只 能出加倍的利息向人借钱完税。于是产生了靠卖田卖屋、卖子孙来还 债的情况。可是大商人却屯积货物，追求加倍的利润，小商人开设店 铺，贩卖货物，他们控制着稀有的货物和余财，天天在都市里定来走 去，乘着政府急需的机会，加倍提高物价。所以他们男的不从事农业 生产，女的不养蚕织布，但穿的总是华美的锦绣，吃的总是精美的食 物，没有经历过农民种田的痛苫，却占有地里出的农产品。凭着财物 很多，他们交接王侯，势力比官僚还大，相互争夺利益：还到处游玩, 途中彼此能望见对方的帽子和车盖，他们乘着坚固的车子、赶着肥壮 的马，脚穿丝鞋、身上拖着丝织的长衣，