陈士铎从心肾不交论治神志病.docVIP

陈士铎从心肾不交论治神志病 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：陈士铎从心肾不交论治神志病 1 1 心肾与神志的关系 2 2 神志病心肾不交的原因 2 3 神志病心肾不交的治疗方法 3 4 神志病心肾不交的用药思路 5 文2：对陈士铎论治呆病健忘的思考 6 1 对呆病病因病机的认识和论治 6 2 对健忘病因病机的认识和论治 7 3 讨论 9 参考文摘引言： 10 原创性声明（模板） 11 文章致谢（模板） 11 正文 陈士铎从心肾不交论治神志病 文1：陈士铎从心肾不交论治神志病 清代名医陈士铎，字敬之，号远公，山阴（今浙江绍兴）人，素有“医学怪才”之称。陈氏既重临床，又好笔耕，其立法用药，不落俗套，较多新意，治病每多奇中。笔者通过研习陈氏的《辨证录》及其它相关著作，发现陈氏从心肾不交论治神志病颇具特色，运用这些经验于临床，常能获取捷效。现就陈士铎从心肾不交论治神志病的经验作一探析，以供同道临证时 参考 。 1 心肾与神志的关系 《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”明确指出阴阳乃是宇宙中一切变化的主宰和动力。就人体而言，心主一身之火，属阳;肾主一身之水，属阴。在生理状态下，位居于上的心火，必须下降，以温养肾水;位居于下的肾水，必须上承，以济制心火。这一阴阳交感、互根互济的现象，常称之为“心肾相交”或“水火既济”，它不仅是确保两脏功能正常的基础，对协调诸脏，维持全身有序的功能活动也具有重要作用。显然，人之神志活动亦无例外地包涵在其中。 陈氏以上述理论为基础，深入地论述了神志活动与心肾的生理病理联系。陈氏认为，心肾相交是神志正常活动的基础，谓:“心气通于肾，而夜能安;肾气通于心，而日亦安也;心肾交而昼夜安。”“心肾交而智慧生，心肾离而智慧失。人之聪明非生于心肾，而生于心肾之交也。肾水资于心，则智慧生生不息;心火资于肾，则智慧亦生生无穷。”提出了神志活动寓于心肾交感之中的论点。心肾不交，则神志活动失常。 2 神志病心肾不交的原因 陈氏认为，心肾不交由多种原因造成。一方面， 由于心和/或肾的功能异常导致心肾两脏间“水火既济”功能失调。首先，“心原属火，过于热则火炎于上，而不能交于肾;肾原属水，过于寒则水沉于下，而不能上交于心”。如果“心过于热而肾过于寒”，则易导致心肾两不相交;其次，肾水不足则“肝益加燥，无津液以养心”，可导致肾不交心;另外，“肾水大耗，一如家贫，客至无力相延，客见主人之窘迫， 自然 不可久留”，可导致心不交肾［1］ 。另一方面，陈氏认为，肝胆是交通心肾之枢纽，谓:“心欲交于肾，而肝通其气;肾欲交于心，而肝导其津，自然魂定而神安”;“胆属少阳，其经在半表半里之间，心肾交接之会也。心之气由少阳以交于肾，肾之气亦由少阳以交于心。”因此，肝胆功能失调是导致心肾不交的重要原因。例如，不寐可由肝燥失润、胆气虚、胆虚风袭等导致心肾不交而致。如“肝气不舒，则肝血必耗;肝血既耗，则木中之血上不能润于心，而下必取汲于肾”;“胆气既虚，至不敢相延心肾二气而为之介绍，心肾乃怒其闭门不纳，两相攻击”;“夫担心则怯，怯则外邪易入矣。外邪乘胆气之虚，既入于胆之中，则气无生，一听邪之所为。胆欲通于心，而邪不许;胆欲交于肾，而邪又不许……心肾因胆气之不通，亦各退守本宫，而不敢交接。”此外，“肝气最急，郁则不能急矣，于是肾气来滋，至肝则止;心气来降，至肝则回。以致心肾两相间隔，致有遗忘也。”因此，肝气郁滞也可导致心肾不交。 3 神志病心肾不交的治疗方法 补益心肾法 陈氏谓:“补肾之中，仍益之补心之剂，似乎无专补之功，殊不知肾水既足，而心气若虚，恐有不相契之虞” ［2］ ;“心必借肾以相通，火必得水而既济，如只益心中之血，而不填肾中之精，则血虽骤生，而精仍长涸，但能救一时之善忘，而不能此长年之不忘也。”因此，补益心肾是陈氏治疗神志病心肾不交的常用方法。但其中又有偏于补肾、偏于补心或补心补肾并重之别。例如，治疗怔忡的心肾两交汤（由黄连、肉桂、人参、麦冬、当归、炒酸枣仁、白芥子、熟地黄、山茱萸组成）是补肾兼以补心，治疗健忘的生慧汤（由熟地黄、山茱萸、酸枣仁、远志、柏子仁、茯神、人参、石菖蒲、白芥子组成）是补心兼以补肾。而治疗健忘的神交汤（由巴戟天、菟丝子、山药、芡实、玄参、人参、麦冬、丹参、柏子仁、茯神组成），“无一味非心肾同治之药”，是补心补肾并重之剂。 此外，对肝气郁滞导致的心肾不交，陈氏认为:“欲通肝气，必须仍补心肾，要在于补心、补肾之中。而解其肝气之郁，则郁犹易解，不至重郁。”因而以补心肾为主，兼以解郁，方如 治疗 健忘的通郁汤。对“五脏俱伤”，“不止心肾二经之伤”的健忘，则