中国符号学和全球化时代理论符号学的变化参考.pdfVIP

Chinese Semiotics and the Possible Change of Theoretical Semiotics during Globalization Period Youzheng Li (A Speech delivered at the Nanjing International Symposium for Cultural Semiotics, Nov.16 ， 2008) 中国符号学和全球化时代理论符号学的变化 （2008 年“南京国际文化符号学研讨会”发言 ) 李幼蒸 本文中文纲要： 1。（狭义）一般理论：符号学，在学术发展史上来源于哲学和自然科学；现代符号学，在理论构成上以 现代语言学和现代逻辑学为前提；并不存在符号学内部的“元理论” 2。（广义人文）一般理论：在人类知识范围内，最具普遍性的一般理论即为语言学和逻辑学；其次则为 适合于人类社会、文化、历史（本文只涉及人类生存部分）的“心理学、深层心理学和价值学”（此三学 指其理型，非指远未完备的现实成果）。此五个知识范畴称为“一般理论” 3。（广义人文、文化）应用理论：哲学，历史，文学，艺术 4 。在符号学内部，应区分： a：（跨学科的）一般理论， b ：（学科内的）一般理论（或“应用理论”）， 以及 c ：（学科内的和跨学科的）理论应用（应用符号学）；所谓“一般符号学”（ a）仅只是各种 b 的整 合和概括，而非为一种独立的元理论 5。所谓“理论符号学”包括 a 和 b ，而 a 是更多的与一般理论和其他学科理论相联系；“本然的”符号学 理论。目前主要指“ b ：学科应用理论”：在作为文化符号学主体的“文史哲艺”四域中的理论符号学成 就。简言之， b 即一般理论和文史哲艺的互动结果 6。迄今为止：一般理论和一般符号学都是西方文化史、学术史和思想史的产物；哲学符号学，历史符号 学，文学符号学和艺术符号学，也主要是一般理论和西方文化史互动的结果。也就是：“理论符号学”是 以西方学术史和西方思想史的内容为主体的。 7。跨文化符号学，即非西方符号学的发展将使非西方的文史哲艺内容纳入“应用理论”领域，其结果必 然引起 b 的内容的变化和调整，也就是引起理论符号学的内容变化和调整。其结果相关于一切符号学家， 而非仅相关于非西方符号学家。也就是：（西方的）一般理论，（西方的）符号学理论和非西方的符号学 理论（作为西方理论和东方文史哲的混合物）的三方互动结果，将会反过来影响前二者的构成。 8。“一般理论”以及与其关系密切的 a 属于时空普遍性的人类知识范畴，为一切地域学者之共同研究对 象，正如今日自然科学的情况一样。而“应用理论”（“理论符号学”的 b 类主体）涉及不同文化背景， 为各学科专家所专攻，而结果可为不同学科利用。 9。因此，跨文化符号学的意义不仅是将来自西方的理论“应用于”东方材料的问题，而是形成各种符号 学的共同“应用理论”的问题，后者即对“学科一般理论”（应用理论）本身的扩充。如果理论符号学 a， 主要是来自西方传统的部分，理论符号学 b 则应该包含着非西方部分。 10。符号学二分法：不是“一般理论”和“理论应用”（此一般理论为符号学之理论前提，而非符号学本 身）；而是“应用理论”（ b ）和“理论应用”（ c）。“符号学理论”范畴本身就是衍生的，非本原的。 理论符号学的真正任务是发展 b，此 b 同时包含人类一切时空记录。因此跨文化符号学是跨学科符号学的 逻辑性发展。 11。作为人文科学认识论（主要相关于 a）和方法论（主要相关于 b）的关键性学术资源，跨学科符号学 的发展，也预示着人类人文科学理论的跨文化发展的必然性。所谓文化符号学自然是跨文化符号学或全球 化符号学，自然是时空全方位的全球文化学术的研究。其结果不限于 c （应用研究），也相关于 b （理论 研究）。因此迄今为止以西方文化为基体的 b ，必将扩大为全球文化史范围内的