部编八年级语文上册《孟子》三章教案（精品）2022版.DOCVIP

23　《孟子》三章 第1课时　得道多助，失道寡助 1．反复诵读，掌握朗读节奏，疏通文意。 2．理解中心论点，理清论证思路。 3．体会孟子的思想及社会意义。 一、导入新课 播放歌曲《得民心者得天下》 同学们，刚刚这首歌反映了一个什么样的主题？(得民心者得天下，失民心者失天下)正如歌中唱到的，历史上的雍正是一位勤政爱民的皇帝，“施仁政，察民情，顺民意，得民心〞。贤明智慧的李世民也明确提出“水能载舟，亦能覆舟〞。其实，战国时期的孟子早已论证了这一思想。 二、教学新课 目标导学一：了解作者及写作背景 1．作者简介 孟子，名轲，字子舆。是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣〞。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书〞。 孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充分，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。 2．写作背景 战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益剧烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓，人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。孟子主张“民贵君轻〞，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政〞“王道〞，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心〞上。 目标导学二：整体感知，掌握朗读节奏 1．初读课文，读准字音。 2．听读课文，读出语句的停顿。 重点句停顿例如： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/ 顺之。 3．赛读课文(教师评点)。 目标导学三：疏通文意，积累字词 1．再读课文，要求读得流畅，对照注释，圈点勾画，标示出疑难词句。 2．交流释疑。 3．以“接龙〞的形式，翻译文章，教师及时点评纠正。 4．积累重点文言字词。 【通假字】 亲戚畔之：同“叛〞，背叛。 【古今异义】 委而去之(古义：离开。今义：往、到 ) 池非不深也(古义：护城河。今义：水塘) 目标导学四：把握观点，理清思路 1．本文的中心论点是什么？ 明确：天时不如地利，地利不如人和。 2．“天时〞“地利〞“人和〞“得道〞“失道〞分别是什么意思？它们之间有怎样的联系？ 明确：天时——有利的自然条件，如风、雨、季节、气候等；地利——有利的物质条件，如城、池、兵革、米粟等；人和——众人拥有的士气、斗志，万众一心的精神状况，众志成城、视死如归的大无畏气概等；得道——得到仁义，施行仁政，施恩于民；失道——失掉仁义，倒行逆施，残暴统治。 3．孟子认为“怎样才能做到人和？〞 明确：做到“得道〞二字，即人心向背，对战争有重要意义。 4．本文的论证思路是怎样的？请以小组合作的形式进行讨论交流。 明确：按照“是什么——为什么——怎样做〞的思路，逐层深入说明自己的思想观点，论证严密，条理清晰。即开篇就点明了中心论点，揭示了“天时〞“地利〞“人和〞三者的关系，然后以“攻城〞为例，先从攻方说明“天时不如地利〞，然后从守方说明没有人心团结、众志成城的精神，再好的物质条件也不可能守住城池，即“地利不如人和〞，这样层层垫高，最终强调了“人和〞是三个条件中最关键的因素。进而从“域民〞“固国〞“威天下〞类推到治国也需要“人和〞。 目标导学五：扩展延伸 你能说出有关“和〞的成语、俗语或典故吗？“和〞字在当代社会又具有了怎样的新内涵？ 例如：成语有“和气生财〞、“一团和气〞、“和气致祥〞、“和衷共济〞等；俗语有“家和万事兴〞；典故有“将相和〞等。 “和〞字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐共处，和谐开展。 三、板书设计 　　　　论点：天时不如地利，地利不如人和 论据进攻　天时不如地利 防御　地利不如人和战争需“人和〞 类推域民 固国 威天下　治国需要“人和〞 结论：得道多助，失道寡助 可取之处 ，加深学生对本文的理解。 2．教学重难点突出，充分调动学生积极性，形成良好的合作探究气氛。 缺乏之处 ，扩展延伸得不够。 2．孟子说理文的特点，渗透较少。 第2课时　富贵不能淫 1．背诵课文，并借助注释和工具书了解文意。 2．把握文章的观点和思路，体会孟子论述的道理的现实意义。 一、导入新课 人们经常说“大丈夫说到做到〞“大丈夫行不更名，坐不改姓〞，现在，我们一起来看看“亚圣〞孟子对“大丈夫〞的阐释。 二、教学新课 目标导学一：了解作者，感知背景 作者及作品背景：孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的重要代表人物。他继承了孔子“仁〞的思想并将其开展成为“仁政〞思想，被称为“亚圣〞。相传