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何为中庸之道 中庸之道不是简单的中立，不作为，甘于平庸；更不是庸俗，和 稀泥，隔岸观火。有人认为，保持中立就是中庸，甚至举例说既不做 坏事也不做好事是中庸。那是完全错误的，中庸之道不是麻木之道， 它是很注重人的主动性的，只不过它侧重一个“度”，不能强出头， 但也不能麻木不仁，而是量力而行。余生于微末之间，智识尚属初进 之时，不敢轻言道德，虽未解中庸之精髓，但亦颇为信奉。 中庸之道最初由孔子提出， 后代圣贤多有研究和补充， 发展至今 已是一种很重要的道德观。 宋代儒学大师朱熹在给中庸作注时说： 中“ 庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙至极 ”。 我理解中庸，最重要的一点就是，在做人、做事、做企业中，既 要把握永恒的原则， 又要顺应变化的环境， 因时、因事、因势、因地、 因人制宜，力求做到恰如其分，恰到好处。中庸是需要变通的，不能 应循守旧，照本宣科，用哲学来说就是需要充分发挥主观能动性，具 体问题具体分析。 用中庸之道办事，就是要综合考虑方方面面的因素， 力求达到最理想的效果； 中庸之道要求我们把握全局， 避免盲人摸象， 在适当的时候，适当的环境，对适当的对象，用适当的方式，做适当 的事情。适当才是最重要的，咱不要求最好的，只要求最合适的。知 道企业最想招什么人吗？是要招最合适， 而不是最优秀的。 一个工作， 高中生能做，博士生也能做，达到的效果是一样的，企业肯定会要高 中生，因为高中生对企业的要求会更低，企业的成本会更少。这一点 在找对象上也有很好的体现， 如果你不够优秀， 不要找比你优秀很多 的对象，那样你会驾驭不住，一定要找个最合适的，谈恋爱，还真得 讲究中庸之道。 “执其两端，过犹不及”是中庸之道的基本原则。这个按我的理 解就是，你首先得搞清楚这两端是什么，这两端呢，就是过与不及这 两个极端。这两个极端我们都是不能取的，在这两个极端的中间，我 们一定能找到那个协调点，我们就用其“中”。这个是要求我们在充 分了解两端的情况下，去做着两端的协调，从而达到最理想的结果。 举个简单的例子，我的一个老师提过一个问题，他问我们：在企业管 理中，是员工更重要，还是顾客更重要？同学的回答，要么是员工重 要，要么是顾客重要，而且都能说出充足的理由。其实，这个问题再 简单不过了，这不是哪个更重要的问题，而是两个都重要，他们是个 相互协调的关系， 如果忽视员工， 就很难让员工给顾客提供满意的商 品和服务，如果忽视顾客的话，那后果就不用我说了，企业会死的很 惨。 其实我们生活中很多问题都不是用简单的是或者不是去回答的， 所以才有“不一定”是放诸四海皆准的标准答案。过犹不及，还体现 在行为适度上，恭敬，谨慎，勇敢，直率，都是人的美德，但必须要 做得适度， 否则，一旦偏激，美德也就成了毛病： 太恭敬了则很辛苦， 太谨慎了则成窝囊， 太勇猛了则容易冲动而添乱， 太直率了则容易伤 人而误事。古人讲：气度高远旷达的人，易流于妄自尊大放荡不羁； 心思缜密的人，易流于琐碎拘泥或心机太重；性情淡泊的人，易流于 孤芳自赏；自己操守严谨的人，易流于对人苛刻。如果掌握不好度， 事情就会走向反面。中庸之道是避免走上极端的最好的理论。 从宏观全局上来看， 中庸之道的表现有天道和人道合一、 天性与 人性合一、 理性与情感合一、鬼神与圣人合一、外内合一。把中庸之道运用 于修己治人，具体地说就是所谓三达德、五达道、九经三重，这个内 容就广了，咱不做研究。细细品味，中庸之道包含的内容非常广阔， 尤其是是包含了很多哲学内容， 唯物论和辩证法的很多内容在中庸之 道里面都有体现，像从实际出发，具体问题具体分析，发挥人的主观 能动性，辩证统一看问题等……在一个有组织的社会或企业里， 有各 种不同专业、不同才能、不同性格的人，在不同的岗位上各司其职， 各得其所，应该 和谐以共生共长，不同以相辅相