国学智慧与管理者修炼教材(39).pptVIP

国学智慧与管理者修炼;什么是国学智慧？;什么是国学智慧？;什么是国学智慧？;国学智慧中的内圣之道;内圣外王;;9、我们的市场行为主要的导向因素，第一个是市场需求的导向，第二个是技术进步的导向，第三大导向是竞争对手的行为导向。*** 10、市场销售中最重要的字就是“问”。**** 11、现今，每个人都在谈论着创意，坦白讲，我害怕我们会假创意之名犯下一切过失。***** 12、在购买时，你可以用任何语言；但在销售时，你必须使用购买者的语言。**** 13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成。***** 14、市场营销观念：目标市场，顾客需求，协调市场营销，通过满足消费者需求来创造利润。**** 15、我就像一个厨师，喜欢品尝食物。如果不好吃，我就不要它。***** 16、我总是站在顾客的角度看待即将推出的产品或服务，因为我就是顾客。*** 17、利人为利已的根基，市场营销上老是为自己着想，而不顾及到他人，他人也不会顾及你。**** ;内圣外王;;境由心造;境由心造;志存高远;志存高远;自强不息;知白守黑;知白守黑;淡泊宁静;淡泊宁静;在尘不染;在尘不染;与时偕行;与时偕行;慎始敬终;慎始敬终;居安思危;居安思危;国学智慧中的外王之道;顺天应人 “顺天应人”：“顺乎天而应乎人”（《周易》） 。意思是：遵循客观规律，适应人心需要。 “顺天”，就是基于“天人合一”的思想，追求人与自然之间的和谐。按照“天人合一”的思想，管理者只有遵循客观规律办事，才能取得成功；而要成为一个合格的管理者，就必须加强学习修养，以便掌握客观规律，与“天”保持一致。 “应人”，就是基于“以人为本”的思想，追求人与人之间的和谐。在管理中坚持以人为本，包括三个方面的意思：一是确立人在管理中的主体地位；二是尊重、关心和爱护人，营造一种平等、友爱、互助的文化氛围；三是重视选人用人，培养和造就一支人才队伍。;修己安人 “修己安人”：“修己以安人”（《论语》）。意思是：修身以做出表率，建立权威，使他人安于本分，各得其所。 “修己安人”里的“修己”与“安人”，是一种因果关系—??修己是管理的基础，安人则是管理的目标。“修己安人”的理念正被现代管理界认同。日本“经营之神”士光敏夫说过：“对管理者最大的要求，在管理好他自己，而不是管理别人”；美国著名管理学家德鲁克也说过：“一个有能力管好别人的人不一定是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。”;和合谐习 “和合谐习”语出《管子》，意思是：用共同的理想、信念和道德融合众人，通过共同学习形成和谐群体，从而无敌于天下。 当代管理科学最前沿理论之一，就是“学习型组织”—组织所有成员进行学习，融学习于工作之中，同时也融工作于学习之中，使每个成员的学习方向与工作的需要相一致，从而实现双赢。显而易见，“和合谐习”本身蕴涵有“学习型组织”的题中之义。;义以生利 “义以生利”一语出自《左传》，系孔子所说。这里所说的“义”，是指道德价值；“利”，是指物质利益；“义以生利”，就是通过合法的途径取得物质利益。 对于管理者而言，“义以生利”的管理启示就应该是：通过正常的途径，带领企业获得更多的商机与利益，从而走上“利义统一”的经营之路。近几年来，对于企业社会责任的倡导恰恰是源于这样一种理念。;履中蹈和 “履中蹈和”出自清代顺治皇帝的匾文。“履”，是实行的意思；“蹈”，是遵循的意思；履中蹈和，就是《中庸》所主张的“致中和”。 在现代管理中，人们往往把履中蹈和表述为“持中致和”。管理中的持中致和，就是从复杂变化的情势中寻求最为适宜的解决办法。日本人竹添光鸿把这种管理称为“合情、合理、合法”的“中道管理”，国内则称之为“适度管理”。;刚柔密大 “刚柔密大”：“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望”（《周易》）。意思是：君子知道事理的微妙，也知道事理的彰显，知道柔弱的一面，也知道刚强的一面；那么，他就是万众所景仰的人物了。 对管理者来说，“刚柔密大”就是做事能把握刚与柔、微观与宏观的关系——既坚持原则，又灵活掌握，刚柔相济；既严谨周密，关注细节，又高瞻远瞩，把握全局。;无为而治 “无为而治”语出孔子，而最早提出这一思想的还是老子的《道德经》：“为无为，则无不治”。意思是：以顺其自然的态度做事，没有什么管理不好的。 无为而治是“没有管理的管理”，是管理的最高境界，为现代管理界所推崇。美国著名的贝尔实验里，就挂着“无为而治”的条幅。日本“经营之神”松下幸之助曾说过：“我并没有什么秘诀，我经营唯一的方