第三节 中晚唐诗坛.pptVIP

第三节 中晚唐诗坛;一、新乐府运动;二、白居易生平;贞元三年，十六岁的白居易来到京都长安。带着自己的诗稿去拜会名士顾况。唐张固《幽闲鼓吹》﹕“白尚书应举﹐初至京﹐以诗谒著作顾况﹐顾睹姓名﹐熟视白公﹐曰﹕‘米价方贵﹐居亦弗易。’乃披卷﹐首篇曰﹕‘离离原上草﹐一岁一枯荣﹐野火烧不尽﹐春风吹又生。’即嗟赏曰﹕‘道得个语﹐居即易矣。因为之延誉，声名大振。旧题宋尤袤《全唐诗话》卷二记载此事﹐作长安米贵﹐居大不易。;白居易于贞元十六年（公元800年）考中进士，同榜进士十七人，白居易年龄最小，29岁，因此作诗道：“慈恩塔下题名处，十七人中最年少。” 31岁与元稹同举书判拔萃科，35岁登“才识兼茂明于体用科”，授县尉 。;三、白居易诗歌分类;四、《长恨歌》;陈鸿“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何？”（《长恨歌传》） 后世观点： 歌颂爱情、讽喻时事、双重主题的彼此纠缠 感伤主题 ;（2）题材的发展;第四节 唐代古文运动;一、?骈文;（二）骈文的形成与发展;（三）特点;唐代骈文;二、唐宋古文运动;2、唐宋古文运动;3、代表作家;柳宗元：“文者以明道” 柳宗元《答韦中立论师道书》：“文者以明道”。 柳宗元《寄许京兆孟容书》：“宗元早岁与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化，过不自料，勤勤勉勉，唯以忠正信义为志，以兴尧舜孔子之道，利安元元为务。” 治世之道;4、怎样评价古文运动？;中国文学是一种士大夫文学。（陈独秀： “贵族文学” ） 中国文学的主要功能是政治和道德教化功能。 “诗言志” “文以载道”;“孔门为人生而艺术的精神，唐以前是通过《诗经》的系统而发展；自唐起，更通过韩愈们所奠基的古文运动的系谱而发展。”（徐复观《中国艺术精神》，上海书店出版社2004年版， 24页。）;中国是宗法人伦社会，其结构模式是家国同构，因此，政治与伦理道德水乳交融，不可分割。在文学精神上，虽然唐以前更重视政治，唐以后更重视道德，但政治道德往往合二为一。;（2）古文运动的“道”是什么 唐宋古文运动提倡“文以明道”“文以载道”，道的??心是儒家的仁政、民本思想。;（3）古文运动对文学发展的影响;“真正束缚文学发展的最大障碍的，是长期的专制政治。假定把诸子百家的著作，都从文学作品去加以衡量，则先秦的作品，把《诗经》、楚辞包括在内，反成为中国文学发展的高峰。何以故？因为尚没有出现专制政治。东汉文学何以不及西汉？因为开国的局面及言论尺度，西汉较东汉为宽大。宋代文学不如唐，明代文学不如宋，清代除明、清之际及咸、光以后的文学外不如明，是因为专制一代胜过一代。何以在改朝换代之际，反而常出现好的作品？因为此乃新旧专制脱节的时代。文学的生命是对人世、人类不合理的事物，而有所感发。在专制之下，刀锯在前，鼎镬在后，贬逐饥寒弥满于前后之间，以设定人类良心所不能触及的禁区，凡是最黑暗、最残暴、最反人性的，禁区的禁愈严，时间一久，多数人变麻木了，有的人变为走向反面的爬虫动物了。”（徐复观《儒道两家思想在文学中的人格修养问题》，选自徐复观《中国文学精神》，上海书店出版社2004年版，第16页。;中国文学将政治和道德教化作用视为文学主要甚至是唯一的目的，这在某种程度上确实限制了文学的发展。 “不关风化体，纵好也徒然。”（《琵琶记》） 明代丘濬 《五伦全备记》 “若于伦理无关紧，纵是新奇不足传。” 后被斥为“纯是措大书袋子语，陈腐臭烂，令人呕秽”。 ;参考书目