苏州石刻《天文图》文字.pdf

苏州石刻《天文图》碑文 - 太極未判，天地人三才函於其中，謂之“混沌”云者， 言天地人渾然而未分也。太極既判，輕清者為天，重濁者為 地，清濁混者為人。清者為氣也，重濁者形也，形氣合者人 也。故凡氣之發見於天者，皆太極中自然之理。運而為日月， 分而為五星，列而為二十八舍，會而為斗極，莫不皆有常理， 與人道相應，可以理而知也。今略舉其梗概，列之于下。 天體圓，地體方。圓者動，方者靜。天包地，地依天。 「天體」周圍皆三百六十五度四分度之一，徑一百二十一度 四分度之三。凡一度為百分，四分度之一即百分中二十五分 也，四分度之三即百分中七十五分也。天左旋，東出地上， 西入地下，動而不息。一晝一夜，行三百六十六度四分度之 一緣日東行一度故。天左旋三百。「地體」徑二十四度，其厚半之，勢傾東 六十六度然後日復出於東方 南，其西北之高不過一度。邵雍謂“水火土石合而為地”， 今所謂“徑二十四度”者，乃土石之體爾。土石之外，水接 於天，皆為地體。地之徑亦得一百二十一度四分度之三也。 兩極：南北上下樞是也。北高而南下，自地上觀之，「北極」 出地上三十五度有餘，「南極」入地下亦三十五度有餘。兩 極之中，皆去九十一度三分度之一，謂之「赤道」，橫絡天 腹，以紀二十八宿相距之度。大抵兩極正居南北之中，是為 天心，中氣存焉。其動有常，不疾不徐晝夜循環，幹旋①天 運，自東而西，分為四時，寒暑所以立，陰陽所以和，此後 ① 此为自造字，幹旋,据后文，或亦为“斡旋”。 天之太極也。先天之太極，造天地於無形；後天之太極，運 天地於有形。三才妙用盡在是矣。 「日」：太陽之精，主生養恩德，人君之象也。人君有 道则日五色，失道則日露其慝，譴告人主而儆戒之。如史志 所載“日有食之”，“日中烏見”，“日中黑子”，“日色赤”，“日 無光”，或“變為孛星，夜見中天，光芒四溢”之類是也。 日體徑一度半，自西而東，一日行一度，一歲一周天，所行 之路謂之「黃道」，與赤道相交，半出赤道外，半入赤道內。 冬至之日，黃道出赤道外二十四度，去北極最遠，日出辰， 日入申，故時寒，晝短而夜長。夏至之日，黃道入赤道內二 十四度，去北極最近，日出寅，日入戌，故時暑，晝長而夜 短。春分、秋分，黃道與赤道相交當兩極之中，日出卯，日 入酉，故時和晝夜均焉。 「月」：太陰之精，主刑罰、威權，大臣之象。大臣有 德，能盡輔相之道，則月行□②度。或大臣擅權，貴戚宦官 用事，則月露其慝而變異生焉。如史志所載“月有食之”，“月 掩五星”，“五星入月”，“月光晝見”，或“變為彗星陵犯紫 宮、侵掃列舍”之類是也。月體徑一度半，一日行十三度百 分度之三十七，二十七日有餘一周天，所行之路謂之「白道」， 與黃道相交，半出黃道，外半入黃道內，出入不過六度，如 黃道出入赤道二十四度也。陽精猶火，陰精猶水，火則有光， ② 此处字迹漫灭不辨。度其文意，或为“其”，或为“常”，供参考。 水則會影。故月光生於日之所照，魄生於日之所不照，當日 則光明，就日則光盡。與日同度謂之「朔」月行潜於日邇一遐三 下與日會也 謂之「弦」分天體為四分，謂初八日及二十三日，月行近日一分謂之邇一，遠日三分謂之遐三。 衡分 邇日一分受光之半，故半明半魄如弓張弦，上弦昏見，故光在西;下弦旦見,故光在東也. 天中謂之望謂十五日之昏，日入西，月出光盡體伏謂之晦谓三十日月行近於月行於 東，東西相望，光滿而魄死也 日光體皆不见也 白道，與黃道正交之處在朔，則日食，在望则月食。日食者， 月體掩日光也，月食者，月入暗虛不受日光也暗虛者，日 正對照處 「經星」：三垣、二十八舍中外官星是也。計二百八十 三官，一千五百六十五星，其星不動。三垣：紫微、太微、 天市垣也。二十八舍：東方七宿，角亢氐房心尾箕，為蒼龍 之體；北方七宿，斗牛女虛危壁，為靈龜之體；西方七宿， 奎婁胃昴畢觜參，為白虎之體；南方七宿，井鬼柳星張翼軫， 為朱雀之體。中外官星：在朝象官，如三台，諸侯，九卿， 騎官，羽林之類是也。在野象物，如雞狗狼魚龜鱉之類是也。 在人象事，如離宮、閣道、華蓋、五車之類是也