中国古代领导思想第三章05.pptxVIP

（一）“轴心时代”的提出与文化魅力（二）道家“无为而治” 的领导思想（三）儒家的仁政思想 （四）墨家“兼爱”的领导思想 （五）法家“法术势”的领导思想 雅斯贝尔斯于1949年在《历史的起源和目的》中提出了“轴心时代”的概念 。“轴心时代”是用以描述差不多在同一时期不约而同地出现在中国、印度、伊朗、巴勒斯坦和希腊地区的文化突破。 文化史家认为，“轴心时代”观念具有巨大的文化魅力，其一，它启示人们，天道、梵天、佛、罗各斯、耶和华不约而同地出现在人类心灵的视野中；其二，它提醒人们，“轴心时代”在这种超越信仰的基础上形成的文化象征系统及其表达者与维护者（知识精英）具有相对独立的批判和反省功能，它们同变动不居的现实社会之间保持着一定的张力。 道家领导思想的理论基础是以道为核心的哲学观，道家认为，道是世界的本原，道的本质是“无”， 主张 “道法自然”、 “无为而治”。道家的主要代表著作是老子所著的《道德经》和庄子所著的《庄子》。儒学是一门经世哲学，其主要代表著作是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这就是朱熹指称的“四书”。孔子的领导思想主要有仁学礼治、任人唯贤与中庸之道。孟子的主要领导思想有仁政、民本、重义轻利。 荀子的主要领导思想有礼法并重、尚贤使能。 墨家是战国初期的思想流派，是儒家的反对派。其分前后墨家，但总体上讲，墨家的思想还是以墨子为主流。 墨子的主要领导思想有兼爱、尚贤、