高中语文 2-5 人和 新人教版选修《先秦诸子选读》.ppt

这就是君子跟一般人的不同。当横逆之徒以横暴不顺理来对待他的时候，他一次次问自己是否做到了仁、是否有礼、是否做到了忠；在自己已经切实达到了这些要求，可横逆之人仍然以横暴不顺理来对待自己的时候，他除了视之为禽兽以外(对孟子来说，这不是一般意义上的辱骂，他只是以此指那些道德尚没有发展起来的人)，不会跟他们计较。用这样的态度来要求自己，来面对世界，自然就能造成一种人和的社会关系了。 5．如何理解“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之”？ 君子把仁放在心上，把礼放在心上。仁人就能去爱别人，有礼的人就能做到尊敬别人。爱别人的人，别人也爱他。尊敬别人的人，别人也尊敬他。这句话是说，要想得到别人的爱，首先要懂得付出爱；要想得到别人的尊敬，首先要尊敬别人。如果得不到别人的爱和尊敬，就应首先反省自己，是否把仁和礼放在了心上。 6．如何理解“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”？ 敬重自家的长辈从而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子从而推广到爱护别人家的孩子。如果能做到这一点，天下可以运转于掌上，也就是说，成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易。这句话强调了“推恩”对于统治者的重要性。 7．孟子所描绘的齐国的未来是什么样子的？ 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。 8．孟子的论辩说理有何技巧？ (1)层进论证。 如：第一章先推倒天时，“天时不如地利”。确立了地利的意义，进而推倒地利，“地利不如人和”，将人和的意义烘托出来。最终得出结论：“得道者多助，失道者寡助。”层层深入，条理井然。 (2)对比论证。 如：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”孰轻孰重，对比鲜明，说服力强。 (3)运用排比，增强气势，有一气呵成之感． 如：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。” (4)运用描写，使论据充分、具体，令人信服。 如：“……今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”三言两语便使欲称霸天下的齐宣王侧身倾耳：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”对王道、对孟子的主张表现出了极大的兴趣。 第二单元 《孟子》选读 人教 版语文 酬乐天频梦微之 元　稹 山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。 我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君！ 【作者背景】 元稹(779～831)，唐代诗人。字微之，河南(今河南洛阳市)人。出身于衰落的官僚家庭，家境清苦，幼而好学，15岁考取明经科，25岁中进士，任秘书省校书郎；后应才识兼茂明于体用科试，名列前茅，被授左拾遗之职，后又任监察御史。因得罪宦官被贬斥后转而依附宦官，官至中书门下平章事，又拜武昌军节度使，卒于任所。元稹是与白居易齐名的新乐府运动领导人，两人诗风相近。在诗歌理论上，元稹与白居易的文学主张也相同，他们都推崇杜甫诗歌的现实主义倾向，主张诗歌应反映现实，尤其要揭露“病时之尤急者”。 元稹论诗以风雅比兴为准绳，他推重“稍存寄兴”的讽喻诗创作，提出讽喻诗创作的准则为“寓意古题，刺美见事”，批评辞藻华美的诗文。在这种理论基础上，元稹与白居易在唐宪宗元和年间(806年至821年)形成了“元和体”诗风。 这是一首酬和诗，写于唐宪宗元和十二年(817)。这时，元稹贬通州，白居易谪江州，两地迢迢数千里，通信十分困难。现在，好不容易收到白居易寄来的一首诗，诗中道：“晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。”老朋友感情这样深挚，使他深深感动，因此作诗酬和白居易。 【主旨感悟】 此诗用深情的笔触刻画了诗人对好友惦念、牵挂自己的感动以及对对方的怀念之情。 【艺术鉴赏】 构思精巧，感情真挚。 “梦”是一往情深的精神境界，做梦包含了希望与绝望之间极深沉、极痛苦的感情，元稹更推进一层，把不能入梦的原因作了近乎离奇的解释：“我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君！”我本来可以控制自己的梦，和你梦里相逢，过去也曾多次梦见你，但此刻，我的身心已被疾病折磨得神魂颠倒，所以“惟梦闲人不梦君”。这就把凄苦的心境写得入骨三分，内容也更为深广，元诗用不能入梦写心境，是世所罕有，写出了人之至情。 (2010年高考湖南卷)(原文在第三课) 8．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (　　) 宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王