中国艺术表现里的虚和实.pptx

会计学;2008年北京奥运会会徽;印 章“中国印·舞动的北京”;宗白华(1897一1986)原名之木魁,字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。在曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。 著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。?宗白华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。?;1.本文主要阐述了什么问题？;2、理清思路，本文分几层论述？;（1）艺术要表现美，文章开头哪句话点明？如何理解？;找出课文中的引文部分，说说它们在文中的作用。;读第5段引文，领会大意; 意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!” ;洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法？ 洪升求全不求粹，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞半爪都不能忽略。 王士稹求粹不求全，认为神龙见首不见尾，或只在云中露出一鳞半爪，根本看不到全体，所以只要画出精粹部分就可以了，不必求完整。 赵执信主张既粹且全，以粹概全，就是说，心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞半爪，而画一鳞半爪也正是要反映龙的全体。;本文作者通过对洪、王、赵三人观点的评述提出了怎样的看法？ 洪升 重全面、忽略粹：自然主义； 王士稹 重一鳞半爪（粹）、忽视全体：形式主义； 赵执信 指出一鳞半爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好，宛然存在”：现实主义。 作者赞成赵执信的观点，提出全和粹要辩证的结合、统一，在艺??表现里做到真正的典型化。;意思是：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。 所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。;书法　诗歌 建筑　戏剧 ;虚由实生;拓展：（4）作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系？; 绘画：在空虚的背景上突出、集中的表现人物或景物的行动姿态，删略背景的刻画。 ;汉石刻人物画;二桃杀三士 春秋时，齐景公手下有三名勇士，田开疆、公孙接和古治子。这三名勇士力大无比，英勇善战，为齐景公立下过许多战功。有次齐国宰相晏婴从他们身旁经过时，这三个人没有站起来迎接，晏婴就对他们的失礼耿耿于怀，就在齐景公面前说这三个人有谋反之心，必须杀掉他们国家才能平安。齐景公对晏婴言听计从，却担心万一杀不了他们反被他们所害。晏婴于是献计于齐景公：以齐景公的名义奖赏三名勇士两个桃子，请他们自报战功，然后按功劳大小分吃桃子。? 公孙接说：“我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。像我这样功劳，应该可以吃桃子。”于是，他拿起了一个桃子。田开疆说：“我接连两次击退敌军。像我这样的功劳，也可以吃一个桃子。”于是，他也拿起一个桃子。古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住马，把车拖到了河的中间，是我抓住那大鳖，将它杀死了，像我这样的功劳，也应该有一个桃子的奖赏！;你们两个人为什么把桃子独占了去，是瞧不起我吗！”说罢生气地站起身来。公孙接、田开疆见了放下桃子说：“我们的勇敢赶不上你，功劳也不及你，拿桃子也不谦让，哪里还有兄弟情义，真是贪婪啊；真是再没有颜容面对兄弟了。”于是，他们二人都放下了桃子，刎颈自杀了。古冶子看到这种情形，说道：“他们两个都死了，唯独我自已活着，这是不仁；用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义；悔恨自己的言行，却不敢跟随兄弟去死，这是无勇。”他感到很羞惭，放下桃子，也刎颈自杀了。景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服，按照勇士的葬礼埋葬了他们。 后人有的说晏婴有计谋，两个桃子就除去了政敌。晏婴的计谋也有失算之处：他本来想着要三个人互相残杀，结果三个人却死于义气，在历史上留下一段侠肝义胆。那个齐景公也是个笨蛋，听信馋言把自己三个不可多得的大将置于死地，齐景公这样的笨蛋当国君就是一国人民的不幸。  ;欣赏下面的绘画，了解有关的内容：;八大山人笔下的鸟 ;;（1）观察下面