《永遇乐·京口北固亭怀古》（课件）.pptx

铁板铜琶继东坡高唱大江东去 美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞 辛弃疾 苏东坡 永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾 学习目标 1.诵读诗歌，体悟作者的情感。 2.研读文本，理解用典的手法。 目 录 第一部分 知人论世 辛弃疾(1140—1207)，南宋词人。字幼安，号稼轩，历城(今山东济南)人。绍兴三十一年(1161)曾随耿京在山东起兵抗金，后在南宋先后任建康通判，江南、湖南、湖北安抚使等职，有政声。因与当权者不合而屡遭贬抑，一生郁郁不得志，最终忧愤而死。辛弃疾有将相之才而不能施展，只能将一腔忠愤寄于词间。著有《稼轩长短句》，奏疏《美芹十论》《九议》等。 了解词人 写作背景 本词作于南宋开禧元年(1205)。当时宰相韩侂胄正准备北伐。辛弃疾受命知镇江府，镇守江防要地京口(今江苏镇江)。到任后，一方面，他积极派遣侦探了解金国虚实，进行军事进攻的准备；另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的艰难，深感很难有所作为。南宋朝廷上下一片北伐声，激起了他恢复中原的豪情壮志，然而独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进，又令他忧心忡忡。 ①永遇乐，词牌名； ②京口：古城名，因临京岘山、长江口而得 名，即今江苏镇江； ③北固亭：又名北固楼，今镇 江东北的北固山上。 ④怀古：怀古题材的诗词，怀古伤今。 补充：怀古题材的结构，临旧地——思古人——忆古事——抒已怀。 解题 了解“用典” 含义：引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。引用典故。 种类：典故之种类有三，即明典、暗典、翻典。 明典者，令人一望即知其用典也。《邻水延福寺早行 》陆游 化蝶方酣枕， 闻鸡又着鞭; 暗典者，于字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会。 “秋风不用吹华发，沧海横流要此身。”《壬辰十二月车驾东狩后即事之四 》元遗山 孔子观沧海之横流，乃喟然而叹曰:文王即没，文不在兹乎? 翻典者，即反用以前之典故，使产生意外之效果，如: 《贾生》李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦;可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 第二部分 诵读感悟 舞榭歌台（ ） 元嘉草草（ ） 封狼居胥（ ） 佛狸祠下（ ） xiè jiā xū bì lí 预习检查 预习检查 2.解释词语 草草： 北顾： 神鸦： 社鼓： 轻率。 败逃中回头北望。 指在庙里吃祭品的乌鸦。 祭祀时的鼓声。 千古/江山，英雄/无觅/孙仲谋处↘。 xiè 舞榭/歌台↗，风流/总被/雨打风吹去↘～ 斜阳/草树，寻常/巷陌，人道/寄奴/曾住↘。想当年，金戈/铁马，气吞万里/如虎～。 xū 元嘉/草草，封～狼居胥，赢得/仓皇北顾↘。四十三年，望中/犹记↘，烽火/扬州～路↘。 bì 可堪/回首，佛狸祠下，一片/神鸦/社鼓～。 凭谁问：廉颇/老矣～，尚能/饭否～？ ↗ 正字音，明节奏 预习检查 译文： 历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！ 然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着中原仍然记得扬州路上烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祗来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？ 第三部分 文本研读 【思考1】初识典故 1.结合课下注释和课外积累明确词中一共有几个典故？ 问题探究 明确 典故一：“英雄无觅孙仲谋处”。孙仲谋即孙权，三国时吴国的国君，他在南京建都，并且打垮了来自北方的曹操的军队，守卫住了家园。 典故二：“人道寄奴曾住”。寄奴即刘裕，刘裕先灭山东的后燕，后灭陕西的后秦，收复洛阳、长安等地，显赫一时。 问题探究 典故三：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。“元嘉”是南朝宋文帝年号。宋文帝刘义隆是刘裕的儿子，他好大喜功，听信王玄漠北伐之策，打没有准备的仗，结果一败涂地，北魏军队一直追到长江边，声称要渡江，震惊朝野。“封狼居胥”是用汉朝霍去病战胜匈奴，在狼居胥山举行祭天大礼的故事。 问题探究 典故四：“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。“佛狸祠”是北魏太武帝拓跋焘追击王玄谟的军队时在长江北岸瓜步山建造的行宫。当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会，很是热闹。作者写佛狸祠这一幕景象时的心情是沉重的，如今江北各地沦陷已久，如不迅速谋