[001]南怀瑾解析《素书》六章.docVIP

[001] 南怀瑾解析《素书》六章 、八 、一t 前记 吾国学术，自汉武帝罢黜(ch⑪百家，一尊儒术，千载以还， 致使百家之文，多流散佚。诸子之说，视若异端。江湖、庙 堂两不相容之故也。此风至宋、明尤炽。然纵观两千余年史 迹，时有否(pi)穷，不通。泰否极泰来，可作参考。，势有合 分。其间拨乱反正之士， 盛平拱默之时， 固未特以儒术鸣也。 明陈恭尹《读秦纪》有言：“谤声易弭(m i停止，消除。怨难 除，秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。 盖指张良受太公兵法于圯(y 0下，佐高祖一统天下也。近世 梁启超先生，治学有宗。亦以忧世感时，愤儒家之说，难济 艰危，曾赋言以寄：“六鳌(8)摇动海山倾，谁入沧溟斩巨鲸。 括地无书思补著，倚天有剑欲长征。抗章北阙 (qu 知无用， 纳履南山恐不成。我欲青溪寻鬼谷鬼谷子。 ，不论礼乐儒？ 但论兵。”目今世局纷纷，人心糜诈 (zh 0。动关诡谲(ju ®, 道德夷凌。故谋略自家文化。一词，不仅风行域外，即国内 亦萍末飓风，先萌朕兆。波澜既起，防或未迟，故有不得已 于言者。 史迁尝论子贡曰：“田常欲作乱子齐，惮(d cn)高国鲍晏，故 移其兵，欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：夫鲁，坟墓所 处，父母之国。国危如此，二三子何为莫出？子贡请行，孔 子诈之。……故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，疆强。晋而 霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。 ”又 曾子亦有言： “用师者王，用友者霸，用徒者亡。 ”此言乃境 界之别。纵观历史，无出此言，后文数例可为参考。夫二子 者，孔门高弟，儒林称贤。审曾子之言，析子贡之术，皆勾 距谋略。之宗纲，长短术之时用也。故时有常变论时。 ，势 有顺逆论势。 ，事有经权论事。 ，若谓儒学皆经，是乃书生之 管见，自期期以为不可。书生管见，此言恰也。所谓书生不 可以没有，但空谈误国。此其一。 谋略之术，与人俱来。其学无所不包，要关键也。在人、事 两端。稽诸历史，亦人也，亦事也。入世之学，有出于人、 事者乎？人事，入世如此，出世亦不例外。经纶济世之才必 当重谋略，无此，人事不畅也，事功无以立也。其用在因势 利导，顺以推移何事不是如此？当以人为本、以水示形、以 中为标，曾仕强先生以《孙子兵法》阐释现代管理，大有深 意，根基在此。 。故又名长短术，或曰勾距术，亦称纵横术， 皆阴谋也。阴者，暗也，险也，柔也未曾言好与坏。 。故为 道之所忌， 不得已而用之。“君子得之固穷， 小人得之伤命。 若无深厚之道德以为基，苟用之，未有不自损者也。故必以 德为根，无德必将害己，此亦曾老先生所谓之动机。故苏秦 陨(y tn)身，陈平绝后。史迹昭昭，因果不昧，可不慎哉！此 其二。 近世教育方针，受西风影响至巨无根之源。 。启蒙既乏应对 之宜，罔知立己修身之本。知行脱节，病根在此！深研复无 经济经纶济世。之学，昧于应世济人之方。无情岁月，数纸 文凭。有限年华，几场考试。嗟呼！叹，叹！经年数月，原 为一纸？一士难求， 才岂易得。 人才过剩与就业困难的矛盾， 其根在此。故大风思猛士，大厦求良材。此千古一调，百世 同所浩叹也。非仅此时也。或云时代之流风，岂非人谋之不 臧。二十世纪末世界文化趋向， 起复于东方， 历史循环反复， 殆无疑义。老子云：反者，道之动。既光固有文化，岂限一 尊儒家及其他？？欲建非常功事， 何妨并臻。 子曰：博学之， 笃行之。此其三。 老子有言：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下。 ”高！此 言虽久熟于心，然此时方有所悟。书生之气，依然太浓！际 此太白经天，兵氛摇曳。爰（yu cn）检《素书》《太公兵法》（俗 称三略，古之玉铃（qi印））详为阐述。或旁征博采，用明其体。 或记事论人，欲证其用。总君臣师三道君道，臣道，师道。 之菁英，概三千年来历史人事。观今宜鉴古，无古不成今。 或奇或正，亦经亦权。非为自诩 （x⑪知见，但祈逗诱来机。 只眼既具，或可直探骊珠，会之于心欲熟国学，必当如此。 。 倘能以德为基根本在此。 ，具出尘之胸襟而致力乎入世之事 业无功、无名、无己。 ，因时顺易，功德岂可限量哉！ 是书讲述之时，有客闻见之而谓曰： “三略之书虽云太公、 黄石所传，亦有谓宋相张商英所撰，考之皆系伪托。清代汉 学走此路数，考证不可没有，也不宜过度。予以盲接引，穷 极神思，得毋空劳乎？”师笑曰： “子之论似是而非。昔者， 林子超先生喜藏字画，然多贋品，人莫能辨。有识者诘 (ji e) 之，则答曰： ‘书画用娱心目，广胸次，消块垒。虽赝品， 其艺足以匹真，余玩之，心胸既畅，虽然赝，庸何伤哉？ 余爱其言也。 ”《大学》有云： “物有本末，事有终始，知所 先后，则近道也。 ”南师此答极善，一语中的！客称善焉。 乙卯之夏湘潭弟子冯道元记闻于台北