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描写印度的散文 【篇一：描写印度的散文】 印度，对我们来说，是一个神交已久却完全陌生的国家 ,走进这片神 奇得不可思议的土地，目不暇接里全都是惊异 ,扑簌迷离中充满了顾 盼。点点滴滴的回忆中有繁杂万千的人生百态，也有说不出的温馨 与感动。 04 年大年初三，我们登上了印航空客，机舱里几乎除了中国人就是 印度人。我前排座位一位印度小伙正和空姐用英语聊得火热。这让 我们中国人感到很奇怪。问： isthegentlemanindian ？这位先生是 印度人吗？ 空姐答： yes, 又问： sinceyouareallindians.whydoyouspeakenglishtoeachother? 空 姐解释说他们国家每个地区的语言互不相同。所以不同地区的人只 有用英语交流了。我们几个中国人会心一笑。敢情在印度这英语相 当于中国的普通话了。后来到了印度，导游告诉我们，印度不同族 群语言纷繁众多。至少 30 种不同的语言。每种语言都有自己的文字。 种族间又相互抵御对方的语言文化。印度宪法规定印地语和英语这 两种语言为政府交流用语言。其他语言出于行政目的可以为不同邦 政府所采用。这就形成了印度不同种族人用英语交流的局面。据说 正是因为印度有太多的群体，共识太少，交流成本很高。所以它的 崛起很奇怪。这次印度之行，正是要感受它的奇怪之处。 机场的边检大厅装饰成富丽堂皇的佛手大厅。想起了当年的唐僧取 经。印度和中国交流起源于佛教，也就是带有种姓歧视的印度小乘 教。由于中国当时已经是较先进的封建社会。小乘教进入中国后， 与中国的传统意识形态结合发展成了中国式佛教；主张 普度众生 ， 甚至可以 放下屠刀，立地成佛 。并出现了佛教理论空说。因此历史 上有佛教起源于印度，兴于中国之说。 而印度到现在还遗留着种姓制度，其中最底层的人被传统的上等种 姓叫做 不可接触者 ，即贱民。今天，在某些依旧保守的印度农村， 你会看到有些人走路要避着人，因为他们不能让自己的影子落到路 人的身上；更有甚者，有的人带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。 他们为这个村子的人工作，却不允许住在村子里；他们不能到村子 的井里打水，小孩就算能上学也必须上专门的学校。这次印度之行， 也要解开我心中的疑惑。 见到导游 加瓦 后，我迫不急待地的打听印度在种姓方面的现况，加 瓦告诉我：印度宪法规定： 任何人不得因种姓、宗教、出生地而受 歧视 ；明文规定废除 不可接触制 。为了保证低种姓人和贱民的教育 和求职权力，印度还实施了著名的 保留政策 ，不仅在议会两院为他 们保留了一定比例的席位，而且在所有政府机构和国营企业中为他 们保留高达 27% 的名额。另外，还给低种姓出生的学生一定比例的 升学名额。在今天，印度人的身份记录里不再有任何关于种姓的记 载。 竟管印度政府已经废除了种姓制度。但是种姓制度对今天的印度社 会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。在参观艾利圣莎的一座 寺庙里，加瓦向我们简绍寺庙里的主管祭祀，特意告诉我们，他就 是最高种姓 所罗门 我这才仔细打量那人， 60 多岁，天庭饱满，气宇 轩昂的样子。看得出来，周围的村民都很尊重他。而我们在乡村里 闲逛时，看到一位印度妇女，赤着脚，脏兮兮的丽莎半遮着面容， 畏畏缩缩怕见人的样子，我们猜想那一定是贱民了。这是后话。 据说，一只佛手造型代表着一句佛语。不知道众多的佛手里有没有 一只代表着 众生平等 ？仰望大厅里一只只栩栩如生，造型优美的佛 手，我求佛主：人的力量有限，佛慈悲要普度众生，求佛在人类的 意识形态里彻底废除种姓制度。 从德里飞机场出来，寒冷又迫使我重新把塞在背包里的羽绒服拽出 来穿上。来印度前在网上专门查了攻略，穿衣指数为短袖衣到羊毛 衫。没想