孙过庭《书谱》附释文.pdf

孙过庭《书谱》 附释文 【附上】引用 网摘： 《书谱》唐-孙过庭 阿缪释文【 11 月 11 日补上】原文： （ 阿缪断句）夫自古之善書者，漢、 魏有鍾、張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云： “頃尋諸名 書，鍾、張信為絕倫，其餘不足觀。 ”可謂鍾、張云沒，而 羲、獻繼之。又云： “吾書比之鍾、張，鍾當抗行，或謂過 之；張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨。假令寡人耽之若 此，未必謝之。 ”此乃推張邁鍾之意也。考其專擅，雖未果 於前規；摭以兼通，故無慙於即事。評者云： “彼之四賢， 古今特絕。而今不逮古，古質而今妍。 ”夫質以代興，妍因 俗易。雖書契之作，適以記言。而淳醨一遷，質文三變；馳 騖沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊。所謂“文質 彬彬，然後君子。 ”何必易雕宮於穴處，反玉輅於椎輪者乎。 又云： “子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾、張。 ”意者以為 評得其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，伯英尤 精於草體。彼之二美，而逸少兼之。擬草則餘眞，比眞則長 草。雖專工小劣，而博涉多優。揔其終始，匪無乖互。謝安 素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄。 安輒題後答之，甚以為恨。安嘗問敬： “卿書何如右軍？” 答云： “故當勝。”安云： “物論殊不爾。”子敬又答： “時人 哪得知敬雖權以此辭，折安所鑒。自稱勝父，不亦過乎！且 立身揚名， 事資尊顯。 勝母之里， 曾參不入。 以子敬之豪翰， 紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘。况乃假託神 仙，恥崇家範。以斯成學，孰愈面牆。後羲之往都，臨行題 壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還見，乃 歎曰：“吾去時眞大醉也！ ”敬乃內慙。 是知逸少之比鍾、 張， 則專博斯別；子敬之不及逸少，無惑疑焉。余志學之年，留 心翰墨，味鍾、張之餘烈；挹羲、獻之前規。極慮專精，時 逾二紀。 有乖入木之術， 無間臨池之志。 觀夫懸針垂露之異， 奔雷墜石之竒，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峯之 勢，臨危據槁之形； 或重若崩雲， 或輕如蟬翼； 導之則泉注， 頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶衆星之列河 漢；同自然之妙有，非力運之能成；信可謂智巧兼優，心手 雙暢，翰不虛動，下必有由。一畫之間，變起伏於峯杪；一 點之內，殊衂挫於豪芒。况云：積其點畫，乃成其字。曾不 傍窺尺櫝，俯習寸陰；引班超以為辭，援項籍而自滿。任筆 為體， 聚墨成形。 心昏擬效之方， 手迷揮運之理。 求其妍妙， 不亦謬哉！然君子立身，務修其本。楊雄謂： “詩賦小道， 壯夫不為。”况復溺思豪釐，淪精翰墨者也。夫潛神對奕， 猶標坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功定禮樂， 妙擬神仙，猶挻埴之罔窮，與工鑪而並運。好異尚竒之士， 玩體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧賾。著述者假其 糟粕， 藻鑒者挹其菁華， 固義理之會歸， 信賢達之兼善者矣。 存精寓賞，豈徒然歟？而東晉士人，互相陶淬。至於王、謝 之族，郗、庾之倫，縱不盡其神竒，咸亦挹其風味。去之滋 永，斯道愈微。方復聞疑稱疑，得末行末。古今阻絕，無所 質問。設有所會，緘祕已深。遂令學者茫然，莫知領要。徒 見成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向規矩而 猶遠。圖眞不悟，習草將迷。假令薄解草書，粗傳隸法，則 好溺偏固，自閡通規。詎知心手會歸，若同源而異派；轉用 之術，猶共樹而分條者乎？加以趨變適時，行書為要；題勒 方畐，眞乃居先。草不兼眞，殆於專謹；眞不通草，殊非翰 札，眞以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉 為形質。草乖使轉，不能成字；眞虧點畫，猶可記文。逥互 雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵 泳