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易中天中 华史读后感 5 篇 篇一：我 为什么要写《易中天中 华史》 人类为什么要 对野蛮进行否定和改造呢？很 简单，为了更好地生存和 发展。这就是文明的意志 什么是文明？ 先讲个故事。民国初年，四川广 汉地区不太平。当地有一条交通枢 纽叫川陕大道，从四川 到陕西，商旅繁忙。但是在广 汉路段出 现了土匪，开始是小股的土匪，然后越来越多，土 匪拦路打劫，使得商人和行人的生命 财产没有安全。商旅 们绕道而行，川 陕大道就冷落下 来。结果呢？土匪没有了 经济收入。于是各股土匪召开了 经济工作联席会议，做了一个决 定：组成联盟，分段承包川 陕大道广 汉段，统一收费，比如一条 盐收五毛，背包袱的收一 块，如果赶 车的可以计价。无 论行人和商旅从哪个路段 进入川陕大道广 汉段，收了 过路费 的土匪就开一 张收据，凭 这张收据，商旅可以在广 汉段任何土匪的路段 畅行无阻。其他土 匪不得重复收 费，也不得改 变收费价格，然后必 须提供保 护。如果做不到 这三条，商旅可 以向土匪 经济工作联席会议投诉。然后由其他的土匪来整治 这个不守 规矩的土匪。 这是一个互利双 赢的方案，川 陕公路恢复了往日的繁荣。 这个故事告 诉我们什么呢？文明来自野蛮。文明是 对野蛮的改造。当年土匪 拦路抢劫，这叫野蛮。 现在分段承包，合理定价，童叟无欺， 统一收费，这叫文明。文明就是客客气气地收你的 钱。 这其实是我们人类历史的一个 缩影，无 论世界上哪个民族，在原始 时代都是土匪。恩格斯 在《家庭、私有制与国家的起源》中 讲了这样一段话： “他们 是野蛮人， 对于他们来说， 从事掠 夺是比从事 创造性劳动更体面，而且收入更高的事情。 ”所以原始 时代我们都是土匪，但是土匪 们最后发现这 种野蛮的行径其 实对自己是不利的。相反通 过利人来利己，才是可持 续发展的。于是他 们放下屠刀，拿起算 盘，变成了企 业家和银行家。文明就是 对野蛮的否定和改造。那么人 类为什么要 对野蛮进行否定和改造呢？很 简单，为了更好地生存和发展，这就是文明的意志。 什么是文明的意志？文明的意志就是 为全人类找到谋求幸福的途径和方式。于是有了人 类文明。人 类文明可以分成两种，一种是世界性的，一种是区域性或者民族性的，也因此不 同的文明圈它的 历史地位、作用影响、 责任担当也是不一 样的。 中国人信不信什么？有！但是信而不仰，仰而不信 人类的历史可以分成两个 阶段，第一个 阶段叫史前史，第二个 阶段叫文明史，史前史和文明史的分界点在国家的 诞生，国家 诞生的标志是什么？城市的出 现。这是国际学术界的共识。也就是 说我们界定一种文明什么 时候诞生，必 须有一个考古学的 证据，考古 队发掘这个文明最早的城市，然后就确定了 这种文明诞生的时间。根据目前考古学研究的成果，人 类共有七千年文明。其中中 华文明诞生在三千七百年以前，考古学的 证据就是二里 头遗址。回顾这三千七百年以来，我 们会发现商周时期是用眼睛看世界的，因此商周文化的特点是 绚烂多彩，春秋 战国我们是用脑袋看世界的，因此有先秦 诸子，百家争 鸣。汉唐两代，我们民族是用心胸看世界的，因此有 汉的强悍，唐的广 阔。那个 时候全世界留学生都到 长安 来留学，而不是去哈佛，也不用考托福和 GRE。 但是到了宋元两代，就叫做有心无胸，心 还是有的，但是胸没了。 实际上怛罗斯战役和安史之乱后，中 华文明投向外部的眼光就开始往里收，其突出表 现就是禅宗的 兴盛，因 为禅 宗就是看内心世界。到了清代， 时代精神到膝盖了，最会做的事情就是下跪。当年英国的 特使马扎尔到北京来，就 为了这么一个礼 仪，弄得不可开交，因 为乾隆皇帝 坚持让他行三跪九叩之礼。 三千七百年来，中 华文明的特点是什么呢？没有宗教，没有信仰。我 们首先得 给信仰下一 个定义，信仰是什么？是 对超自然，超世俗之存在 坚定不移的相信， 这个就叫做信仰。就 是我相信的 对象一定是超自然和超世俗的，它既不属于自然界，也不属于人 类社会。它是自 然界和人 类社会的 创造者，就是超越自然和超越人的社会。 叫信仰。 这样的东西我们的文明里从来就没有。  对这样的对象的相信，才能 够 中国人信不信什么？有！但是信而不仰，仰而不信。什么叫信而不仰呢？比方 说我们也信 玉皇大帝、土地公公， 还有灶王 爷，每年 过年都给灶王爷糖吃。但是你看看我 们民间传说和我们神话小说，全是拿 这些人开涮的。我 们信而不仰， 还有仰而不信。拜不拜菩 萨，拜， 但未必信。孔夫子 说得很清楚，祭如在，就是我祭祀的 时候当他存在，祭完了，就不存在了。上帝也好，鬼神也好，到底是存在呢 还是不存在呢？孔夫子 说存而不 论，不讨论。反正祭祀的 时候你就且当他存在，那个 时候诚心诚意的，就那一会。 老百姓的 观念叫信 则灵。什么叫