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双城记读书笔录 3000 【篇一：双城记读书笔录】 《双城记》 —— 读后有感 有人说《双城记》是一部伟大的爱情小说，着眼于卡顿对露西的广博的单恋，为了后者的幸福，前者不惜牺牲自己去援救后者的丈夫。但是假如从情节和人物关往中，比较难以感觉到卡顿怎么会深深爱上露西，在单恋的前提和基础似其实不牢靠的状况下。 我想《双城记》其实不重在写情，露西与达奈的相爱结婚，卡顿对露西的单恋其实比较看法化，个人以为《双城记》是狄更斯对革命和人性悲伤沉思所交的答卷。 革命是社会阶级的矛盾的产物，当系统失掉了自我调理的能力后，基层累积的怨恨最后会大迸发，冲垮旧的系统。因为基层的怨恨缺少修建合理的新系统的能力，革命常常会演变为单纯的破坏性的暴力，而最后建立的系统可能与旧系统相距其实不遥远，但这个发泄怨恨的过程付出的社会成本是相当深重的。在这个过程中，维系过程中保护人的最少生命、尊严、道德、法律，都被当作旧系统的一部分被否定了，所以各种人间惨剧也就不行防备了。革命政权的官方意识形态偏向于认可为革命的理想可以不择手段也并不是所有，也有相当的一部分人只但是将革命作为改变个人命运的机遇，也不消除有些人，包含革命领导在内将革命作为发泄个人怨恨或是争权夺利的工具，而革命这种形式制度上的缺点，更是使一部分人大有可为。可以说包含法国革命在内的全部革命概莫能外。所以人道主义作家对革命无不抱着矛盾的态度，它们一方面赞成改进公众处境的革命理想，另一方面又悲伤于血腥而非理性的革命现实，假如它们非要坚持个人看法，那么在 不宽容，不一样意中间路线的革命时代，它们个人命运常常是凄怜的。 狄更斯在《双城记》中即从人生角度对以上的部分看法作了生动的论述。《双城记》的两个主角应当是厄尼斯和卡顿。酒馆老板娘厄尼斯是受压迫的劳累人民的代表，她的弟弟和妹妹都被贵族艾弗蒙害死，她所以形成了疯狂的怨恨，表现为要利用革命的凌乱杀掉每一个和艾弗蒙家族相关的人，包含其有人道主义思想的管家，其外甥达奈，以及达奈的妻儿。革命就是报仇雪恨，并且是不受限制的滥杀，这是相当一部分受伤害的一般公众的态度。甚至有些人道知识分子在深受伤害的时候，也会丧失理智，产生这一想法。莫奈特 医生被艾弗蒙诬陷，在巴士底狱关了 18 年，在狱中身心具残，变为了精神病人，狱中他即写到要向艾弗蒙讨回血债，直至他这个家族 中的最后一个人。自然当他出狱神志清醒时，其人道思想占了上风，他可以分清敌我，可以接受仇家的亲戚作为女婿。而正是疯狂的怨恨使他付出了代价，他在狱中偏执言论最后使女婿上了断头台，差点断了他女儿的幸福。怨恨令人疯狂，疯狂的怨恨造成疯狂的革命，疯狂的革命最损害疯狂的革命者，作者经过这两个人的命运丰满的论述了这一看法。 而卡顿则寄望了狄更斯关于人性的理想，书中无卡顿自轻自贱的原由，我想这是人道主义者反对现实人性的各种丑陋而造成了理想的失落，卡顿从事法律工作，他才干横溢，但看到了太多的钩心斗角，公众堕落，他看不到光明，看不到出路，又不想沆瀣一气，争取那些万无一失的利益，于是不如自轻自贱，甘于被庸才利用。狄更斯经过对这个人物的歌颂告诉我们怨恨抗衡怨恨只会令人疯狂，而自己牺牲 利益，它才会带来福音。自然这也是理想主义的想法，绝大多数人都会达到这种境地。所以这种理想主义，也只好是寒夜中的星光。 狄更斯在全书最后回到了基督教， “主说，复生在我，生命也在我，信奉我的人固然死了，也必复生着；凡活着信奉我的人，必永久不 死”。这句话在托尔斯泰的《复生》中也被引用，看来基督教的道德思想向来被这些人道主义作家奉为圭臬。 【篇二：双城记 读书笔录】 双城记 读书笔录 “那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚笨的年头；那是信奉的期间，那是思疑的期间；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春季，那是绝望的冬季；我们全都在 直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向 --简而言之，那时跟此刻特别相象，某些最吵闹的威望坚持要用形容词的最高等来形容它。说它 好，是最高等的；说它不好，也是最高等的。 ”这是狄更斯著作双城记的美丽开头，由这个开头我们就可以看出狄更斯想要显现给我们的不但是一个惊心动魄、勾魂摄魄的故事更是一个时代的真实写照。 本文以法国大革命为背景，激烈的抨击了贵族阶级的荒淫残暴，并深切地怜悯基层人民的磨难。在这本小说中狄更斯要点描述了三类人：第一类是以埃佛瑞蒙德兄弟为代表的封建贵族，他们残暴无度，压迫生活在社会基层的人民，蔑视基层人民的生命。第二类人是以 伐石夫妻为代表的革命民众，这种革命民众其实不是一般的一般集体，他们是被怨恨歪曲了心灵的畸形人，他们关于贵族的复仇并无建立在一个理智的基础上而是一种疯狂的，嗜血的病态复仇。第三类人是以梅尼特父女、代尔纳、劳雷和卡尔登为代表的理想化人物，他们都有着美好的心灵并无被怨恨蒙蔽了双眼，他们