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论秘封性在各艺术形式上的体现 翅融 摘要：为了定义秘封组，把她们和其他角色区分开，我们引入了秘封性的概念。具有秘封性的作品能使读者产生秘封感，但是秘封感过于笼统和主观。为了更细致地评价作品的秘封性，我们采用影响因素来做判断。基于不同的艺术形式，影响因素可分为绝对的和相对的。不能影响秘封性的，被称为无关因素。最终我们得以判断秘封性有否体现。 关键词；秘封；逻辑；美；艺术；ACGN 绪论 　　当我们谈论秘封性的时候，我们在谈论什么？ 　　在美学范畴下，要回答“什么是美？”很容易：鲜花是美，星空是美，少女亦是美。但“美是什么？”却始终困扰着一代又一代的美学家，乃至在近现代催生出了像艺术哲学 德国哲学家黑格尔认为美学是研究美的艺术的科学，即以艺术为主要对象，通过艺术来研究美，故美学应称为艺术哲学。这样的交叉学科，更引发了美学取消主义 如莫里斯·韦兹在论文《理论在美学中的作用》中提出的艺术不可定义论。的思潮。 德国哲学家黑格尔认为美学是研究美的艺术的科学，即以艺术为主要对象，通过艺术来研究美，故美学应称为艺术哲学。 如莫里斯·韦兹在论文《理论在美学中的作用》中提出的艺术不可定义论。 　　什么是秘封组？是出现在各个作品里的宇佐见莲子和玛艾露贝莉·赫恩。那么，秘封组 此处的“秘封组”与“美”的构造相仿，是形容词变来的名词，即令人产生秘封感的客体，而非广义的宇佐见莲子和玛艾露贝莉·赫恩。是什么？是所有被冠以宇佐见莲子和玛艾露贝莉·赫恩之名的两人？不能这么草率。拿出一张草稿纸，画上两个简笔火柴人，给其中一个取名为宇佐见莲子，另一个为玛艾露贝莉·赫恩。这是秘封组吗？显然不是。现在，给左边的火柴人画上女式宽檐帽，给右边的画上荷叶边睡帽。这是秘封组了吗？有些犹疑。这便是我在前文 见本人发于《东方文化学刊》的《科学世纪的冒险谭—浅谈秘封组的百合关系》中探讨日常的部分。中留下的小尾巴：仅凭直觉难以给秘封组正名 此处的“秘封组”与“美”的构造相仿，是形容词变来的名词，即令人产生秘封感的客体，而非广义的宇佐见莲子和玛艾露贝莉·赫恩。 见本人发于《东方文化学刊》的《科学世纪的冒险谭—浅谈秘封组的百合关系》中探讨日常的部分。 孔子学说的核心之一，此处等同于传统逻辑学中内涵定义和外延定义的并用。 　　可以写成这样一个公式：秘封组=秘封性∧ 合取符号。若两个变量的真值同为“真”，其结果为“真”；其余情况下，结果均为“假”。（宇佐见莲子∨ 合取符号。若两个变量的真值同为“真”，其结果为“真”；其余情况下，结果均为“假”。 析取符号。若两个变量中有一个真值为“真”，其结果为“真”；只有两个变量同为“假”，其结果才为“假”。 　　唯需注意两点：一，秘封性只有在各种艺术形式的作品中才得以体现。脱离了作品这一载体，便没有秘封组的出场，秘封性也无从谈起了。二，一切主角非秘封组的作品也不在本文的讨论范围里，它们不是秘封学主要研究的对象。这是因为，秘封组在这类作品中不占据主要地位，没有足够的表现篇幅，不能苛求其秘封性。 　　问题却远远没有解决。同样一部以莲梅莉为主角的作品，有的读者看完之后一拍桌子：“这不秘封！”有的看完之后却会心一笑：“这很秘封。”比起文首的美学家，我们似乎陷入了更加绝望的境地：我们非但回答不出“秘封组是什么？”，就连“什么是秘封组？”的答案都无法统一口径。秘封感是过于个体化的感受，作为其评判标准的秘封性亦随之暧昧。 　　幸而，事情还有挽回的余地。美学上的问题虽悬而未决，东方众却拥有一样额外的武器——一设。 一、秘封性的渊源 某一事物的渊源，通俗来说就是我们可以在哪里找到该事物。 　　唯有一件事情我们无比确信：ZUN笔下的莲子和梅莉必然是秘封组，他的一设作品必然体现秘封性。 　　秘封性是一个生造词。ZUN虽然为我们讲述了秘封组的一段段事迹，但他从没有也绝不可能告诉我们故事里哪一处比较有秘封性，而哪一处没有。这就需要后继的创作者来挖掘、提炼和运用。中间一项或许很难，不过，安坐在秘封房间 中文房间是一个思想实验。里面的人不会说中文，也不能够用中文思考。但因为拥有某些特定工具，他甚至可以让母语为中文的人错以为他能流利地说中文。秘封房间也是类似的概念。 中文房间是一个思想实验。里面的人不会说中文，也不能够用中文思考。但因为拥有某些特定工具，他甚至可以让母语为中文的人错以为他能流利地说中文。秘封房间也是类似的概念。 　　秘封性的实质渊源是ZUN的思维活动，形式渊源则是一设作品。此处的作品，既包括八张官方音乐碟（以下简称“官碟”）的附带故事，也包括九张官碟的曲目、封面和版式设计，还包括《东方求闻史纪 ZUN，一迅社，2006 ZUN，一迅社，2006。 　　任何人都享有对一设的解读权，同时也负有不把自己的解读强加于他人的义务。各式各样的解读，各式各样的