变迁中的乡土——著名书籍《乡土中国》优秀读书笔记与感悟.docxVIP

Having a calm smile to face with being disdained indicates kind of confidence.（页眉可删） 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 变迁中的乡土——《乡土中国》读书笔记与感悟 早晨，最终一缕炊烟消散，几只不知名的鸟雀飞过，远处的山坡上牛羊浅唱，村头牙齿稀松的老人依着古树，用长期积累的阅历洞悉气候变换，估算来年收成。扎根在土地里的生命有天然的厚重感，时日愈久，愈是能磨出最清透的才智和最有效的法则，这是乡土的本色。费孝通先生在社区讨论的基础上从宏观角度探讨中国社会结构，在上世纪四十年月后期写成了《乡土中国》一书。系统的描述了当时中国乡土社会的情形，从不同角度洞悉乡土中的才智。在历史滚滚的车轮中，中国社会发生了天翻地覆的改变，基层社会的格局也在悄然发生着转变。 一、乡土本色：从“有机”到“机械” 中华文明世代相传，生生不息，中华民族的灵魂深深扎根在泥土里，费孝通先生说只有有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根。古老的中华大地上先民们日出而作日落而息，日子在春秋变换和斗转星移中悄然逝去。这种恒定的生活也形成了恒定的社区。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种是没有详细的目的，只是由于在一起生长而发生的社会，这是一种“有机的团结”。在礼俗的社会中，人们自然而然的形成一个社区，从小在一个地方生长，邻里之间有天然的亲近感。村落的一个很大的特征是稳固。其一是房子。乡里人修房子肯定要尽自己最大的努力修的稳固一些，以便在以后能作为“家业”传承给后辈。“老房子”是一个家族人丁兴盛，一脉相承的代表。其二是人口的稳定。这种稳定是从人和空间关系来说的，中国的农业进展在很长一段时间里以小农经济为主，家庭的生产满意自给自足就可以了，如果某一家的地比较多，就要动用邻里以及关系要好的家族人前来帮忙，而别人帮忙过其所花的时间和精力都会在其心理做相应的权衡，以便日后有一天对方有需要的时候再去“还工”。这是一个特别奇妙的过程。既然选择的是与自己关系比较要好的同乡或亲戚，这里的得失也就彼此不计较了。靠土地生活的乡土社会人口流淌性很小，“地在那里，家就在那里”。这种生活方式的特点使得他们也形成了比较保守的思想，“安土重迁”是这种稳定的格局不易被打破的一大心理因素。这种天然形成的有复杂的血缘关系网络的社会，是费孝通先生所说的“礼俗社会”，人与人之间是一种“有机的团结”。 时代在快速变迁，中国的乡土社会也在时代的浪潮中发生了很大的改变。由于年轻一代思想观念的转化以及生存的需要，外出打工和移民政策使得乡土社会的格局发生了很大的转变。尤其在一些移民区，由于生存问题他们被集体搬迁到一个自然环境相对较好的地方，但是人与人之间的信任度急速下降，比较生疏的邻里关系打破了原来的社会格局，变成一种为了要完成一件任务而结合的社会。这是一种“机械”的团结。笔者在调研宁夏某移民区时了解到当地的移民是从不同的地方搬迁过来的。之前相互之间并没有什么交集，搬迁过来后要抽签打算住那个院子，所以之前的社区完全打乱重组，几个不同地方搬迁过来的人混合住在一起。笔者在调研期间想要了解这种地域和结构的改变对人的影响，在问到一位移民过来的老人时，他说：“这里的自然环境当然要比我们原来住的山区好，原来那个地方真实能苦死人，一年辛苦下来还没有什么收成。移民到这里来生活条件当然是好了。但是再也找不回在原来村子里的那种亲切的感觉了。我年纪大了，走路不便利，找之前的老邻居也比较困难。这里的人与人之间的关系也没有之前好啦，就算大门紧闭也时时常会有偷盗的现象发生。但是没方法，好政策总会有弊端嘛。我当时一点都不想过来，生活了一辈子的地方，就期望最终也能埋到那个地方，但是村委始终来做我的思想工作，没方法，不能拖政策的后腿嘛。” 从老人无奈的叹息中笔者深刻体会到当代社会社区变迁过程中人们的生活状态不再是“生于斯，长于斯，死于斯”，“熟人”社会渐渐被打破，“生疏人”社会渐渐形成。费孝通先生说在社会的急速变迁中，“乡”不再是衣锦荣归的去处了。若干年后，或许许多在泥土中长大的孩子甚至会找不到“乡”了。 二、长老统治：从“专制”到“民主” 乡土社会中，秩序的维持除了法律之外，更重要的是“长老统治”。乡土社会中的权力机构是一种很微妙的存在。法律对乡民们行为的约束力并不是很强。乡民受训练的程度普遍不高，法律意识也比较薄弱。除了村委会外，每个社区都有几个年纪较长的、有权威的人掌管整个宗族的大小事务。乡民们对违反法律没有什么详细的概念，但是“长老”的话肯定要听，否则就会遭到整个宗族其它成员的唾弃。（m..）长老在一个相对封闭的社区中就像家长一样要管理诸多事务。