山西省运城市2021-202学年高三上学期期末考试语文试题 .docx

一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。 孔子最初编《尚书》时有100篇，但后来因为战乱等原因而散佚大半。 据《史记·儒林列传》记载：汉文帝时，“欲求能治《尚书》者，天下无有。”这时，济南有个叫伏生的前朝博士，他在秦始皇焚书时将《书》藏在墙壁中，但后来因为秦灭之乱，所藏之《书》只剩下29篇。得知这一消息后，汉文帝召伏生入朝，但此时伏生已经九十多岁，不能远行到京师，于是汉文帝便派掌故官晁错去向他学习，伏生所传的《尚书》本才得以流传开来。伏生所传的本子是其学生用当时的隶书钞录，这就是东汉以来所谓的《今文尚书》。 之后，汉景帝之子、鲁恭王刘余拆除孔子故宅墙壁时发现了一批竹简，其中就有一部用先秦文字写成的《书》经。经孔子后人孔安国的整理，这一版本的《书》经比《今文尚书》多16篇，这就是常说的《古文尚书》。 然而，孔安国的这个本子未能引起重视，而是被放在了石渠阁（皇家图书馆里），只在私下流传。直到西汉末年，天禄阁秘书刘歆认为《古文尚书》有价值，由此引发了一场绵延不绝的“今古文之争”。 原来，汉武帝时提倡儒学，立五经博士；宣帝时又按家数立官，共立十四博士，每博士各有弟子若干人。按当时规定，每家都有“师法”或“家法”，从学者必须严守。《尚书》门下，也立下欧阳（和伯）、大小夏侯（夏侯胜、夏侯建）三博士，都是伏生一派分出。 汉成帝时，刘向、刘歆父子先后负责校勘皇家藏书。汉哀帝时，刘歆想为《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文尚书》这四部“古文”经典立博士，但遭到已有的五经博士的强烈反对。后来，刘歆投靠王莽，并借后者之力确立古文经学的地位。然而，随着王莽新朝的倒台，古文经学仍被踢出主流之外。 之后，在西晋永嘉战乱中，今、古文《尚书》再次散失。东晋初年，豫章内史梅赜向朝廷献上了一部《尚书》，其中包括《今文尚书》33篇（梅赜从原先28篇中析出5篇），《古文尚书》25篇。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》《古文尚书》的合编本，也就是梅赜所献版本。 《尚书》的真伪义理之争 在儒家经典中，《尚书》是文献版本和师承授受最复杂的一部。而关于《尚书》的争论中，东晋梅赜所献的《古文尚书》及所附《孔安国传》的真伪是其中最大的公案。从唐代开始，即有人怀疑《古文尚书》并不可靠，宋元明三朝的质疑者更是不乏其人。 南宋时期，朱熹也曾提出疑问，“出于孔氏者多分明易晓，出于伏生者都难理会”，同样一部《尚书》，词章文体上如何会有这么大的差别？作为儒学的宗师级人物，朱熹的怀疑态度对后朝学者的影响无疑十分巨大。 当然，词章难易是见仁见智的问题，怀疑者认为《古文》词句清通平顺，不类先秦文字；维护者也可以认为《今文尚书》未必篇篇诘屈聱牙，也有与古文诸篇相似的。清朝以后，这一争论由辞章辩异转入考据真伪，并进而倒向“废立”的危险边缘。 以现代“文献学”或“史学”的立场，“真伪”问题无疑是第一位，但对清代学者而言，《古文尚书》的价值和地位不能完全由“真伪”考据来决定，因为考据的层面之上，还涉及义理的问题。大体而言，清代学者多认为《古文尚书》或有篡改修饰的伪作嫌疑，但其义理纯美，加之历史悠久，不能简单地以“伪”而废或以“正”而立。 事实上，《尚书》“真伪”的关键问题在于“原本无存”，无人知道何本是“真”，即便被认为是真的《今文尚书》，也只是伏生口述，并非原本。更何况，《尚书》中关于虞、夏及商代的部分文献是根据传闻写成，不尽可靠。此外值得注意的是，在古书的流传过程中，难免会有修饰、补充甚至篡改的成分。就像历史学家李学勤说的：“除了少数经籍早已被立于学官或有官本之外，古籍一般都要经过较大的改动变化，才能定型。”因此，古书流传过程中出现托古之作也在所难免。在“原本无存”的情况下，过分纠结于“真伪”而否定其中的义理和历史价值，也同样是不可取的。 （摘编自金满楼《穿越千年读尚书》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.受战乱的影响，《尚书》散失大半，后来经过不同的人整理，出现了多个版本。 B.伏生所藏《尚书》因其是在孔安国整理本之后才出现的，故被称为《今文尚书》。 C.孔安国整理的《古文尚书》没引起人们重视，被束之高阁，未能得到广泛传播。 D.《古文尚书》义理纯美、历史悠久，我们不能仅因其有篡改修饰的嫌疑而废止。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.文章先叙述《尚书》的流传过程，为后文论述有关《古文尚书》真伪问题奠定论证基础。 B.文章写汉朝刘歆欣赏《古文尚书》，想为此立博士是在解释“今古文之争”的起因。 C.文章写《尚书》现在通行本是梅赜所献版本，是为论证梅赜在《尚书》流传中的贡献。 D.末段从三方面论述过分纠结《尚书》真伪而否定其义理和历史价值是错误做法的观点。 3.根据原文内容