《日知录》高中语文选修.pptxVIP

第9课《日知录》三则;学习目标1.了解顾炎武简介；2.梳理《日知录》三则的论证思路；3.了解“经世致用”思想，体会其历史意义和现实意义。;经世致用;经世致用思想的历史渊源 南宋时浙东学派中以吕祖谦为首的金华学派提倡经世致用，主张治经史以致用，反对当时的理学家奢谈心性命理的空疏之学。但金华学派对朱陆理学的争执却采取了调和折衷的态度。而薛季宣、陈傅良、叶适为代表的永嘉学派和以陈亮为代表的永康学派，把经世致用之学与功利之学结合起来，对理学的空谈，作了猛烈的批评。 明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元、李塨、王源等等。清初学者在总结明亡经验教训的基础上，深感明季学风的空疏不实，对国家、民族造成了极大的灾难，“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人国家者”。他们要求学术反虚就实，提倡经世致用的真学问和“以实为宗”的新学风。 清末，封建的清政府腐败无能，帝国主义的侵略日益加深，国家面临着生死存亡的严重局面。在这种情况下，经世致用之学，再度兴起。其代表人物是魏源、龚自珍以及稍后的康有为。他们以今文经学为主干，继承和发展了明末清初的经世致用精神，借经书的所谓“微言大义”发挥自己社会改革的主张。在救亡图存的旗帜下，揭开了历史的新篇章。;书名由来;顾炎武简介;保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 ——顾炎武;【第一则】文须有益于天下 文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。//若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿chāo袭之说，谀yú佞nìng之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。 译文：文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓疾苦，乐于称道别人的善行啊。像这样的文章，对天下有益，对未来有益，多一篇就多一篇的好处啊！ 至于说到那些记述怪异、逞勇使力、悖乱人伦道德、鬼神之事的??没有根据的传闻、抄袭他人观点的、一味谄媚奉承的文章，像这样的，对自己有害，对别人无益，多一篇就多一篇的祸害啊！;第一则：文须有益于天下 有益：明道、纪政事、察民隐、乐道人之善 无益：怪力乱神之事、无稽之言、剿袭之说、谀佞之文 ;小结;【第二则】著书之难 子书自《孟》《荀》之外，如《老》《庄》《管》《商》《申》《韩》，皆自成一家言。 //至《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言，汇而为书，此子书之一变也。 //今人书集一一尽出其手，必不能多，大抵如《吕览》《淮南》之类耳。其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？宋人书如司马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通考》，皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书。而其中小有舛chuǎn漏，尚亦不免。 //若后人之书愈多而愈舛漏，愈速而愈不传，所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。;译文：子书除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》，都自成一家之言。//至于《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。//今人的作品，一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《吕氏春秋》《淮南子》之类汇编而成的。一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。//像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。 ;文章梳理;分四层，递进式逻辑结构;文章梳理;小结;文人之多;唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂经学，不通古今，而自以为是文人的啊。韩愈《符读书城南》有诗句说：“文章谁说不贵重，解说经义是根本。雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。行事立身陷不义，何能希望多名誉。”而宋朝的刘挚训诫子孙，常说：“读书人应当以器量见识为先，一旦有了‘文人’的称号，这个人就没有什么可观之处了。”如此来看以“文人”身分在世上出名，哪里值得称道呢！这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。黄庭坚说：“几十年来，先生君子只是用文章提拔奖掖后学，所以华而不实。” 本朝嘉靖年间以来，也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话，李梦阳对此大为不平。 《宋史》说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈为官之事，认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。 ;《文人之多》内容探究;《符读书城南》 韩愈 【符，韩愈之子昶；城南，韩愈家别墅