（参考课件）《答韦中立论师道书》(共48张).ppt

我自从因过错而被贬官以来，更加少用心思。居住南方九年，增添了脚气病，渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来搅扰我的耳朵，骚扰我的内心呢？那么，我本来就摔了跟头，心烦意乱，就更不能生活下去了。平时意外地遭受到的是非口舌已经不少，唯独只缺喜欢做别人的老师（的罪名）罢了。 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳，騒吾心 则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。 * 【分析】少志虑：少有大志和打算。○述贬官以来的情况，一言其意志消沉。愈不可过矣。 ○二言身体不好，心境苦恼，再也受不了打击。独欠(qiàn)为人师耳。 欠为人师：还没有给别人做老师的罪名。欠：缺少。○三言其慑于社会压力，平时不敢为人师尚要遭人口舌，如今地位已变，要是敢于为人师，则要受到更大的指责，招惹更多的苦恼。第四段从自己当前的艰难处境，说明不敢为人师的原因。 * 而且我又听说，古代重视行冠礼，是要借此，用成年人的道理来要求举行冠礼的人。这是圣人特别用心思的地方。几百年以来，人们不再举行（这种冠礼）。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心振奋精神举行冠礼。冠礼举行之后，第二天去上朝。来到宫廷的外院，他把笏板插在衣带上对朝官说：“我已经举行过加冠礼了。”听见这话而应声的人都感到茫然不知所措。 抑又闻之，古者重冠礼，将以（之）责（之以）成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。 * 京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰：“何预我耶？ ”廷中皆大笑。天下不以（之）非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。 京兆尹郑叔则气愤地拖着笏板退后而立，说：“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此而非难郑尹并赞赏孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在自命（命名）为师的人就非常与此类似。 * 【分析】是圣人所尤用心者也。 ○类比古人重师道。近有孙昌胤(yìn)者， 独发愤行之。 行之：举行冠礼。○类比韩愈抗颜而为师。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰：“何预我耶？ ”廷中皆大笑。 ○类比反对师道之入的群怪聚骂。天下不以（之）非郑尹而快孙子，何哉？○就事发表议论，说明孙子被嘲笑的原因。独为所不为也。今之命师者大类此。○最后落笔到“命师”，点明上文举例旨意。第五段举孙子行冠礼之事与为人师类比，说明凡做别人不做的事都会遭到嘲笑攻击，见师之不可为。 * 您德行淳厚而文辞精深，所写的文章，都气度恢宏有古人风貌，即使我敢做你的老师，又能给你的知识才能增加什么呢？假如是因为我的年纪比您大，闻道著书的时间不比你晚，果真（的确）想彼此往来谈谈所了解的学问，那我当然愿意把我心中所知道的全都讲出来。 吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。 * 吾子苟自择之，取某事去某事则可矣；若定是非以敎吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。 您姑且自己选择，选取舍弃某些内容就可以了。如果要让我判定是非来教您，我的才学不够，又害怕前面所说的种种情况，那我是一定（肯定）不敢做您的老师了。 * 你先前所想见我的文章，已经全部把它们陈列给您，并不是用来在你面前炫耀，姑且只是想看看你对这些文章的反映或态度、真正的好恶如何罢了。现在你来信说的都太过奖了。你的确不是花言巧语地赞美和夸大其词地奉承的一类人，只是太爱护我所以才这样说罢了。 吾子前所欲见吾文，既悉以（之）陈之，非以（之）耀明于子，聊欲以观子气色、诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳! 　 * 【分析】亦何所增加也！ 亦：又，副词。何所增加：能增加些什么，有什么帮助。○言以己为师无益。 ○以“假而”一转，言愿意彼此交流学习，将自己所知的东西全部告诉他，供其取舍。直见爱甚故然耳。 ○言韦中立对自己作品的过誉，只是由于他的特别喜爱，而并不是由于有什么值得炫耀之处，表现了作者为人的谦逊态度。以上说明自己虽不愿象韩愈那样“抗颜而为人师”，但愿意相互交往学习，毫无保留地传授自己的经验，帮助中立。这既是对上文的总结，又开启下文。 这一部分主要是谈师道问题。作者从社会风气之恶劣与自己处境之艰难诸方面分析，论述了为什么“不敢为人师”的道理。 * 当初我岁数小又太年轻，写文章把文辞漂亮当作工巧。等到年长一些，