仅仅给孩子爱是不够的,还要让爱“流通”…….docxVIP

仅仅给孩子爱是不够的，还要让爱〃流通〃 在西方人的脑子里，基本上没有〃孝〃这个概 念。父母尽完抚 养责任，就够了，既可以不继续付出，也不指望有过 多回报。他们大概会奇怪，父母怎么会对孩子有那么多的要求呢？干 嘛孩子一点没做到，自己就伤心，大家也说孩子有道德问题？难道父 母就没有让自己的生活充实、快乐的能力吗？父母的 幸福和快乐都要 依赖孩子来施舍吗？难道孩子听从内心的 意愿、追求自己的梦想，就 是对父母的背叛吗？ 在全球一体的时代，我们对这样的想法，丝毫也不陌生。 可问题是，这些都是西方社会背景下的文化。我们的退休、养 老、医疗等制度都还不够健全，农业人口仍占很大比重，老一代人仍 然在用传统的观念对后代有所指望。我们可以用美国最新款的于机、 吃进口食品、看国际大片、在500强企业上班，但是我们多数家庭 的道德伦理观念依旧是比较东方的、比较传统的。 在这个全球一体化的时代，每一代人的观念都更富动态，都在变化 中。在年轻人心中，宗族和孝道观念想必更加淡漠；而新一代的父母对 孝道的理解大概也有变化，跟老一代人也 有不同。所以我想，更关键 的，是两代人或者三代人之间观念上的协调。年轻人有时觉得自己的 观念是更先进的、更科 学的，但是在这个事情上，如果协调不好，不 顾及上一代人 的想法，那么，越是先进的大概就越是不妥的。 我们所理解的〃孝〃，是真正的〃孝〃吗? 现代人对孝道的误解 大概很多人跟我一样，都对孝顺的“顺〃字难以认同。其实，如果 认真学习经典，就会发现真正的孝道是被误解了。 孔子所提倡的孝道原本是非常有民主精神的。在《孝经?谏铮章 第十五》中，曾子问/儿子绝对听从父母的命令和意见，是不是孝道 呢？孔子的回答很情绪化：〃是何言与？是何言与？ ”（这是什么 话？这是什么话？） PAGE PAGE # 孔子大概对这种误解感到很不安，于是做了系统的回答：〃天子 有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失 其国。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于 令名。父有争子，则身不陷于不义。” 假如父母或领导有了错，我们应该怎么做呢？孔子接着说：〃故当不 义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当 不义则争之。从 父之令，又焉得为孝乎？ 〃 这里说得再清楚不过了：只有坚持正确的事情，指出父母 不对的 地方，这才是真正的孝道。 不过，给父母提意见要讲究方法，要有尊重的前提，要顾及到父母 的面子。态度好，方法对，意见才更容易被接受。 此外，在《荀子?子道》中，我们还可以看到这样的论述： 〃人孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也。从道不从 君，从 义不从父，人之大行也。〃也就是说，对真理和正义的 追求，是超越 对君主和长辈的顺从的。 可见，早期儒家思想所推崇的是讲原则、讲民主的，而非等级尊卑 主宰一切的思想。这是以今天的标准来看也不过时 的思想。对此，我 们应该提倡。 色难 好的态度最能反应真实的孝心 是父母最需要的 对于子女来说 大概也是最难做到的 时刻都保持愉悦的态度，真的不是很容易的事情。我们可能有工作 的压力、有孩子在烦我们、有种种事情带来的坏情绪；老人跟我们又 有很多观念上的差异、有太多需要我们去 讲解的东西、对我们又有过 多的关心询问和建议；而老人自己心里可能也积攒了各种负面情绪。 总之，这些碰撞到一起，就成了 〃色难〃最后，当惹得父母不开心时， 我们还觉得很冤枉一一我们并非没有孝心啊！ 我现在跟父母常在一起，对此深有体会。有时说话急一点、 语调高一点，本是好意，妈妈就不高兴了。我当时会在心里 抱怨，怎 么那么敏感呀？ 过后慢慢反思，我总结，要把老人和孩子同等看待。 人到老年，就变得更情绪化，不像上班时那样理性，看问题也很容 易片面，因此很多想法都不一定对；赋闲在家，老人会很重视别人是 否尊重自己，因为老人更需要从他人的认 可中来感受到自己的价值； 健康问题也常是影响老人情绪的一个因素；再就是孤独的问题，他们 可能也有很多朋友，但是有些事情他们不会跟朋友去讲，跟儿女讲又 怕孩子担忧…… 早就听说过“老小孩〃的说法，但是从来没当真。我想很多人都有 类似的体会：父母都很有能力，还在做很多事情，看 起来也很健康， 所以，我们始终把他们当作跟我们一样的成年人在看待。我们很少意 识到，不知不觉，父母变成了需要 我们去哄的老人。 想一想我们对待孩子的态度吧。 我们努力用小孩能理解的方式去讲话，努力保持积极的情绪，我们 对孩子可以一再忍耐、压制自己的不耐烦……能做到 这些，就是因为 我们知道他是个孩子。而对于父母，我们可能并没有用另外的标准， 只把他们还当成理性的成年人。 我们跟孩子常说妈妈爱你！ 〃，但我们跟父母却很少说〃妈妈， 我爱你！ 〃。对待老人，就像对待孩子一样，很多时候，不要针对事情 的