来自群山的恐怖.docVIP

温盖特·匹斯里博士[注1] 特殊研究与藏品部 密斯卡托尼克大学纪念图书馆 阿卡姆，马萨诸塞州 亲爱的温， 随信附上我们之前每次讨论的手稿记录各一份，供卿细读。我们在普罗维登斯的朋友[注2]正忙于另一件专业性的工作，因此他向一位密友讲述了这件事——纽约的朗先生[注3]，正是他准备了这份叙述材料。它用或多或少有些直言不讳的语言记述了过去几个星期发生的一系列事件——乌尔曼可怕的死亡和难以解释的身体异变、发生在曼哈顿和比利牛斯山的谋杀、遍布新泽西州的混沌以及那个怪物在开普梅的最终灭亡。当然，根据现行政策，一些更可怕的细节已经被消去。我只做了很少的注释。 首先，哈里斯先生认为他从乌尔曼先生那儿收到的、来自遥远的沧之高原[注4]的夏乌戈纳·法格恩[注5]雕像与熟知的任何神话体系都完全没有相似性，这观点并不完全正确。全球的神话体系中有许多值得注意的对象和夏乌戈纳·法格恩有着身体或构造上的相似性。 最明显的是被称为“障碍移除者”的印度神明伽内什[注6]，其通常表现为一个长着象头的男人。不过相似处仅此而已，因为伽内什是一个仁慈的神明，其对人类只怀有善意。这种外貌上的相似也许是因为这尊神明来自于更古老、更血腥的前雅利安信仰的残余。 另外，著名的玛雅雨神“恰克”[注7]也被描述为有着庞大的双耳和一条长长的灵活象鼻。而且，恰克有四名控制风的“兄弟”相伴，同时这五个神灵都要求血祭。要知道大象从未在新大陆出现过——那么玛雅人又是怎么想象出这些动物形象的？又为何要与鲜血联系在一起？当然，我们都知道玛雅人的真正来源，能够正确地溯源至古老的姆大陆和伊格、图鲁的教团。之后阿兹特克人把恰克改造为风暴神特拉洛克，一个同样要求血祭的可怕而残忍的神祗。 这些初步的研究似乎表明夏乌戈纳·法格恩在大洪水前的诸神中是很显赫的一位，其影响依旧在像墨西哥和南印度这样的遥远地域存在着。 我不想把话说死，但我还是要再次表达对你那小小的“公众报告”计划的强烈反对。我们私下知道的信息——关于人类历史的完整真相、宇宙的真实图景与人类在宇宙中的真正地位，以及自史前时期起就在地球上的存在与活动的怀着敌意的异类之物——都太过危险而不应该公之于众——即便伪装成小说的形式。根据德尔和修琉斯贝利[注8]的计算，我知道在旧日支配者重新君临地球之前我们只有数十年去准备——最多一百年（至于那时候的人类，那些二十一世纪早期的人类，愿上帝帮助他们，愿上帝帮助这些遭灾的可怜灵魂）。我一直认为，即便人类知识的增长变得越来越快，我们仍然完全无法应对他们的到来，而大部分人类都无法从对自身不可避免的毁灭的认知中获得益处。 但我知道更多的人支持你。我已经和杂志社的赖特先生谈过，这篇小说将刊登在接下来的两期杂志上。[注9] 你的朋友，亨利·阿米蒂奇。 11.10，1930 PS.帮我向你的小鬼纳特传达最诚挚的问候。 PPS.在开普梅的海滩上发现了一些半液态的物质样本，被推定为来自那头怪物。它们已经被保存起来，作为“珍稀生物学样本”进行有限的研究。 [注1]：Wingate Peaslee，《超越时间之影》主角的儿子，Titus Crow系列中任威尔玛斯基金会主席的职位 [注2]：指洛老。 [注3]：指本文作者弗兰克·贝克纳普·朗（Frank Belknap Long） [注4]：Tsang，真正的写法说是Zeng，实体书后面的注释说这个地方是战国时代一个位于天朝湖北省地界的小国，而Tsang是广东人的读法。根据读音和地域应该指曾国，故址在今湖北省随州市曾都区。 [注5]：Chaugnar Faugn，归为旧日。 [注6]：Ganesha，印度神话中的智慧、财富之神，在普通百姓中广受信仰。湿婆与帕凡提的儿子。 [注7]：Chaac，信仰者会将玉、陶器和熏香被投入圣井中作为对恰克的献祭，在大旱的时候偶尔还会使用人祭。 [注8]：前者应该指密大南极科考队的领导者威廉·德尔（William?Dyer），后者是大家熟知的瞎教授拉班。 [注9]：本文刊登于Weird Tales的1931年1月号和3月号上，前面的赖特当指法恩斯沃斯·赖特(Farnsworth Wright)，曾任Weird Tales的编辑。 石兽的到来 这是一个长长的低矮房间，布置着埃及、克里特和亚述的古物，一个瘦瘦的、看起来漫不经心的26岁男子正坐在房间里哼着开心的调子。他的外貌和举止看起来完全不像个学者——穿着常春藤联盟的灰色花呢衣、一件衣领被扣住的粉红T恤，还打着可笑的领带——以至于外人经常以为他只是个呆在自己办公室里的临时工。每周至少有20次，陌生人不经通报就闯了进来，称他为“年轻人”，还总是要求他向一个压根不存在的上司传达信息。在他出口提醒之前，没人猜到他就是要找的合法负责人；甚至即便他表明自己的身份，人们还是怀疑地打量着他，以为他是在开玩笑。 这个年轻人的