温儒敏推荐大学生经典阅读本书.pdfVIP

温 儒 敏 推 荐 大 学 生 经 典 阅 读 基本书目（20种） 我在北大、山大等校授课，学生常常问我应当读些什么基本的书， 意思是专业之外的书。最近有位同学要出国，我给她开了一份书单。事 后我又认真整理这份书单，想着对一般大学生也都有参考价值。我并非 什么“通人”,也不是什么“青年导师”，此举无非是对当下的大学教育 有些看法，希望用书单来提出一点改进意见。书单其实也是自己的，对 我来说其中的书也有重新阅读、不断学习的必要。 书单的提出有现实指向性。近年来，很多大学都开始注重通识教 育。但为何要通识教育？怎样开展？和专业教育什么关系？教学效果如 何？都值得认真检讨。通识教育应当包含这么几层涵义：这是面对所有 大学生的教育；又是相对专业教育而言，属于非专业、非职业性的教 育，与专业教育可以互相补充；还有，这是全人教育或博雅教育，通过 接触人类文化的精粹，在人文、社会、自然科学等领域获取通识，培养 有教养、有能力、有责任的公民，最好是那种有通融识见、博雅精神和 优美情感的人。这样来定位的通识教育，就不只是课程的调整补充，更 不是来些拼盘点缀，而是实行一种更利于培养健全人格和博雅精神的教 育理念。 通识教育应当引导学生接触人类文化经典。不要搞知识“拼盘”， 要读一些相对公认的基本的书，而且要通读。在短短三四年宝贵的大学 时光，与其浮光掠影读许多 “节选”或概论，东张西望上各种“好听” 的讲座，还真不如通读一、二十种经典。各种“概论”或者“文学史” “哲学史”“艺术史”也有用，就是提供基本的知识背景和书目，但这 不能取代原典的通读。想知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝，阅读经 典，要的就是那种了解、思考、涵养的过程，这是精神成长的必须途 径。 由于时代隔膜，经典都不太好读。阅读经典需要沉下心来，“磨性 子”,有一份超越，有一份尊崇，尽可能调动自己的感觉与灵性去接近， 去理解，就能深入堂奥，高雅的兴趣就会慢慢培养出来。现在颠覆经典 成了时髦，人们失去传统的尊严感，颠覆之下的“文化快餐”和垃圾太 多，包围了青少年，他们不再有良好的阅读习惯。许多学生除了应对考 试，读书其实很少，对经典作品阅读相当有限，即使有所接触，也不见 得是经典原作，可能也就是上网读一些好玩的轻松的东西，包括 “恶 搞”的文字，这很容易受到那种价值消解、相对主义甚至游戏人生的思 想影响，而且把阅读品味也败坏了，这真有“终生受损”的危险。我们 读经典，可以养成好的阅读习惯，要多读书，读好书，好读书，读整本 的书。是为人生打底子的事情。 我主张各个大学减少一点“拼盘”的通识课，不能满足于开设那些 有轰动效应能吸引听众的讲座，而应当多开设中外经典通读课程。比如 一学期就让学生通读四、五种经典。老师适当引导，不多讲，主要学生 自己读。每学期都安排一些，在一定范围内规定学生选修。这不难做 到。如果学校没有安排这方面的课，同学们可以自己来安排。这20种书 就是基本的书目，量不算大，大学四年能坚持读下来，就很不错了，一 定大有获益。我有时有点纳闷，为何连文史哲研究生一窝蜂都在读《明朝 那些事儿》，而很少见到有人去读《明史》？有没有读过基本的经典，素 养格调往往就是不一样。 阅读经典，注意要有这么几个层面。一是知识了解的层面。比如在 读柏拉图的《理想国》时，不好懂，可以先找相关的西方哲学史或有个希 腊哲学的常识性的书来参考。读得粗一些不要紧，就知道大概吧。然后 读完《理想国》，应当对西方文化某些本源性问题有大致的了解。第二是 启蒙思索的层面，在阅读中最好多一些“为什么”，甚至有些质疑，大 胆思索某些问题。也可以结合某些相关的研究论着，进行初步的探究。 比如读詹姆逊的《晚期资本主义的文化逻辑》，很自然会引起对当下互联 网时代某些新的社会现象的批判性思考。第三，也是最重要的，是感知 涵泳的层面，要在理性与感性交融的阅读中，适当超越出来思考经典的 智慧与意义，思考自身与这个世界的关系，思考应该如何承担自己对这 个世界的责任，等等。这不是一般的知识掌握就能解决，必须沉浸在经 典营造的精神世界中，通过自身感受、涵泳、体验去达到，这也就是人 文教育的特点吧。当然，三个层面可能互相叠合，不一定硬是分拆开 来。 阅读方法也有多种。我比较主张读三遍。第一遍粗读，可以结合相 关的“概要”读物，对经典文本有大致印象即可，这一遍读得要快，可 以是浏览。第二遍比较细致地通读，基本掌握经典的精神脉络，能把一 本厚书读成薄书，用自己的语言（其实是通过自己的思考）简要概说