巢湖民歌传承与创新：第八章 第四节 山歌与舞歌.pptxVIP

第八章 经典巢湖民歌集成;肆;第四节 山歌与舞歌;(一)慢赶牛 “慢赶牛”是农民扬鞭赶牛从事劳动时唱的“山歌”。因为唱起悠扬的山歌，赶牛的速度自然放慢，所以农民习惯地把这种山歌称为“慢赶牛”。还有“慢赶羊”、“喝羊儿”等都属于此类山歌。“慢赶牛”的曲调简单，节奏平稳，音域也不太宽，易学易唱，是农民最喜爱演唱的山歌形式。在演唱时根据演唱者的不同条件可以任意变化旋律，因而在同一个基本的曲调上形成了许多不同的变体。如:演唱者声音条件一般，就把 的曲调，???域控制在一个八度之内唱。如果演唱者声音条件好，音域比较宽，就可以把这个曲调唱为 音域扩大为十度，使原曲调有了新的变化。演唱可以用真声，也可以用假声。安庆地区用假声演唱被称为“童子音”。;(一)慢赶牛 “慢赶牛”的节奏比较单纯。歌词多为七字一句。旋律一般为五句的单乐段结构，从词的内容上看，前面四句是述说事情的过程，最后一句是结论性的句子或者说是点题的句子。因此在曲调上为了加重语气，最后一句的句幅往往比较长。但是在“抢句子”的“慢赶牛”山歌中，由于用了大量的叠句，使歌词七字一句的格式被打破，有时可以长达十丸个字一句。同时在音乐上也引起内容结构的扩大，使五句的乐段扩大为六句、七句等。 “慢赶牛”的歌词经常用十二种辙韵，即:中东、人臣、江洋、发花、梭波、遥条、由求、怀来、乜斜、言前、衣欺、姑苏，有些地区的习惯是，早上唱梭波韵，中午唱中东韵，傍晚唱衣欺韵，其他九种韵可以随便什么时候唱，久而久之，一到中午山坡上唱起中东韵的“慢赶牛”时，好像在告诉大家收工啦，家里主妇昕到也忙着准备午饭，在这些地区形成了一种习俗。;(一)慢赶牛 “慢赶牛”主要流传于皖西大别山地区和皖西南安庆地区，淮北和皖东地区也有流传，但数量很少。其中皖西大别山地区的“慢赶牛”多为羽调式，其他地区的“慢赶牛”多为徵调式。 还有一种“斩板山歌”，主要流传在大别山地区的六安、金寨等地。它与“慢赶牛”有很多相同之处，但是在节奏上比“慢赶车”舒展一些，自由一些。虽然都是羽调式歌曲，但“斩板山歌”最后往往落在徵音上，给人一种言未尽，意未了的特殊感觉。;(二)快板山歌 “快板山歌”是一种节奏较快，曲调活泼、跳跃的山歌。它的特点是字多腔少，很少用长的拖腔。为了把密集的歌词安排在短促的曲调中，则需要不断地变更曲调的节拍，因而多 为混合拍子。“快板山歌”的音域比“慢赶牛”等山歌更宽，演唱时经常用假声。适合于表现欢快、喜悦的情绪。 “快板山歌”主要流行在皖西大别山地区。 (三)寒音山歌 “寒音山歌”是一种情绪伤感、悲凉的山歌。其节奏缓慢、自由，旋律忧伤，多在低音区回旋，听起来像是低声哭诉，十分感人。多数是表现失去亲人、失恋等内容。“寒音山歌”主要流传在皖西大别山地区和安庆地区的宿松等地。;(四)靠山音 “靠山音”是流传在皖中巢湖地区和县境内的一种山歌。“靠山音”的节奏稍慢，而且自由。曲调多在高音区回旋，高亢而嗦亮。旋律中大量使用倚音、波音和滑音，听起来优美而又有独特的风格。“靠山音”的曲调结构简单，基本上是以上下呼应的两句为基础，变化重复而构成四句、六句的形式，由于节奏松散，乐句长短不一，昕起来好像变化很大。上句一般落在强拍的la音上，下句落在强拍的sol音上。但最后都跳到弱拍的do音上，并下滑七度到mi音上结束。这个弱拍的do连同七度下滑音mi是用闭口发出的鼻音“咿嗯”演唱的。有时上句不做跳进，下句一般都做跳进，并下滑到七度音上结束，这一结尾形式别具一格，加上其特殊的演唱方法，更具特色。“靠山音”的演唱形式多为独唱。;(五)放牛山歌 “放牛山歌”是放牛者在放牧时演唱的山歌。“放牛山歌”的内容虽然多种多样，除了少量反映放牧生活内容的独唱歌曲之外，大量的是猜谜歌曲，民间称“打哑谜”。“打哑谜”的演唱有两种形式。一种是“对歌”的形式，就是一个人问，另一个人答;或者是一群人问，另一群人答。还有一种是“排歌”的形式，就是一个人替一个人地接连着唱。“打哑谜”的曲调比较简单，十分口语化。歌曲的结构多为方整形，一般问的人和答的人唱同一个曲调，所以“打哑谜”大部分是单乐段歌曲。;(五)放牛山歌 也有一些是两个乐段，构成两个乐段的情况有三种：1、猜谜的人唱时把原来的曲调加以装饰变化，使它成为一个引伸型的新乐段。2、猜谜人为了表现自己猜的正确，利用转调突然提高了音区，一般都是转入高四度的下属调，成为新的乐段。3、猜谜人不唱原来的曲调，而唱一个新的曲调来答对，形成了对比性很强的新乐段。有时在两个乐段的基础上，一个人或者两人一起再唱一遍第一段，这就形成了带再现的三段式歌曲。放牛山歌的内容大多是反映放牧者生活的，并以他