《乡土中国》整本书阅读教学课件.pptxVIP

教育部统编教材高一语文上册第五单元整本书阅读《乡土中国》费孝通《乡土中国》整本书阅读目标1.了解作者以及《乡土中国》的学术价值；2.理解书中的关键概念；3.把握全书的逻辑思路；4.学会根据阅读目的选择阅读方法， 积累阅读学术著作的经验。第一课 《乡土中国》导读课目第二课 专题学习——梳理概念录第三课 专题学习——写好批注第四课 专题学习——梳理思路第五课 专题学习——拓展阅读课程小结 学习任务 资源链接第一课 《乡土中国》导读课目激趣导入01录作者简介02写作背景03学术价值04阅读策略05阅读计划单06返回01激趣导入返回中国人的种菜天赋，把外国人都惊呆了！返回中国耕地面积：占世界7%养活人口：世界20%粮食产量：世界第一蔬果产量：世界第一返回？中国人为什么爱种菜 “从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了 ……据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。……远在西伯利亚，中国人住下，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”……靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。——《乡土中国?乡土本色》第32页返回02作者简介返回费孝通（ 1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江人；中国社会学和人类学的奠基人之一；1928年，费孝通考入当时的东吴大学，就读医学预科。当时的中国正处于军阀混战时期，国家的苦难、普罗大众的悲惨命运，让立志科学救国的费孝通意识到，医学只能挽救人的生命，而社会科学才能让他真正地了解中国，了解中国的农村，从而找到救国的方法；1930年，他师从吴文藻，开始了社会学的学习。在老师吴文藻的影响下，费孝通认识到要想了解真正的国情，就必须通过田野调查，必须亲身到实地去考察，这点一直影响了费孝通的一生；1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位；1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士；1988年获联合国大英百科全书奖 。费孝通简历返回《江村经济》（1938年）人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。请允许我以此书来纪念我的妻子。1935年，我们考察瑶山时，她为人类学献出了生命。她的庄严牺牲使我别无选择地永远跟随着她。返回03写作背景时代背景学术背景时代背景20世纪中西碰撞，中国原有的身份认同发生了两个根本性变化，一个是从政治上以自我为中心的“天下王朝”变为屈居一隅的“民族国家”，另一个便是从文化上无比优越的“礼仪之邦”变为愚贫弱私的“乡土中国”。直至20世纪后半期，中外学界仍强调以“农业国家”看待中国及其文化传统。如美籍学者萧公权、美国人类学家施坚雅都将中国直称为“乡土中国”。当时的中国社会的思想中，“乡土中国”暗含着一种性质：“落后”，所以无论单称或是特别强调，“乡土中国”都意味着“有待开化”。由此推论所激起的，便是一场自上尔下、由外及内的掀翻重建。起终点落实在与“乡土”关联的两个方面，即开化农村，改造中国。中国落后的原因与出路都在于“乡土”，于是要根本改变“落后”，须得先行改造乡土。于是一场规模浩大的乡村重建运动在中国各地推行开来。返回学术背景治农派（晏阳初）自治派（梁漱溟）此种观点认为，中国的问题在于患了民族大病，而且病入膏肓，若要治病，重在乡土，要“先抓住国建的命根，治它的症结，培养它的元气。”晏阳初认为中国乡土几平找不出正面意义，相反存在着愚、贫、弱、私四大弊端，需要彻底改造重建。为此，晏阳初等人选择河北定县等基层乡村进行重建实验。具体措施是：通过乡村运动实现民族再造。以文艺教育治愚、生计教育治贫、公民教育治私，提升乡土民众的智识力、生产力、强健力和团结力，从而达到拯救中国的日标。梁漱溟认为，中国有自己的文化，其文化的根基在乡土；乡土不是中国的病体，而是传统的根基。在他看来，如果真要说“乡土中国”有病的话，其病根乃在国人“跟着近代都市文明的路，学西洋而破坏了乡村。”这里“破坏”一词表明，作为中国根基的乡土，原本是有其文化原创的；这文化之所以陷入病态，不在自身内部而是由于近代以来外力擢毁。基于这样的看法，梁漱溟先生所主张的乡村建设，其实起因于“乡村救济”。返回04学术价值返回学术价值“’这算不得定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了’。尝试什么呢？尝试回答我自己提出的’作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会’这个问题。”——《乡土中国序言》“《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。” ——前中国人民大学校长陈雨露“显然，它的价值不仅在于文字上的通俗易懂且内涵丰富