第五章——宗教笔记.pdfVIP

第五章 宗教建筑 5.1 概说 我国古代主要的宗教：佛教 （延续时间较长，传播地域最广）、道教、伊斯兰教 佛教历程 时期 特点 实例 东汉 佛教在东汉初期传入中国，最早见于史籍的佛教 1. 白马寺（我国的首座佛寺） 建筑是洛阳的白马寺 2. 浮屠寺（笮融） 3. 阿育佛塔、建初寺，江南最早的佛教建筑 两晋南 1. 采用前殿后塔的布置方式，以突出佛塔为主 北魏洛阳的永宁寺（前塔后殿，突出佛塔） 北朝 题 建中寺（殿堂为主，舍宅为寺） 2. 以殿堂为主，利用舍宅为寺的寺院 隋唐 唐晚期密宗盛行，出现了十一面千手观音，千手 千眼观音 明 佛寺平面布局的演进： 佛寺的形制的产生和形成源于古印度佛教绕塔膜拜的礼仪，但由于我国（特别是北方地区）冬天室外气 温非常寒冷，不适宜做佛教礼仪。因此佛寺中的金堂、法堂逐渐成为了做佛教礼仪的主要场所，并逐渐取代 了佛塔中的主要建筑物。这样，佛塔不再是主要的膜拜对象，其位置也从佛寺的中心移到侧后，后来成为了 佛寺中可有可无的建筑物。 佛教大约在东汉初期传到中国，当时的寺院布局仍按照印度及西域式样，即以佛塔为中心之方形庭院平 面。 （三国东吴时，建有阿育王塔及建初寺，是江南佛教建筑之肇始。） 佛教在两晋、南北朝时期得到很大的发展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。例如北魏洛阳的永宁寺， 主体部分是由塔、殿和廊院组成的，并采取了中轴对称的平面布局。这时的主体部分仍使用塔院，虽然采用 “前塔后殿”的布置方式，依旧是突出了佛塔这一主题。 此种平面布局，在受我国佛教较大影响的朝鲜和日本，还可看到若干遗例。另一类以殿堂为主的佛寺为数亦 很多，特别是某些“ 舍宅为寺”的寺院，为了利用原有房舍。常“以前厅为佛殿，后堂为讲堂”。此时的佛教建 筑，在很大程度上已经中国化了。 隋、唐、五代至宋，是中国佛教的另一大发展时期。隋、唐时期较大佛寺的主体部分，仍采用对称式布 置，即沿中轴线排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿及大殿等;其中殿堂渐成为全寺的中心，而佛塔则退居 到后面或一侧，自成另区塔院;或建作双塔，矗立于大殿或寺门之前;较大的寺庙除中央一组主要建筑外，又 依供奉内容或用途而划分为若干庭院。此外，钟楼的设置，至少晚唐的庙宇中已成为定制，一般位于寺院南 北轴线的东侧。这种制度 一直延续到明初，大概到明代中叶，才在其西侧建立鼓楼，并将二者移至寺前的山门附近。 宋代又出现了戒坛。 元代统治者提倡藏传佛教(俗称喇嘛教) ，除了喇嘛塔和为数不多的局部装饰以外，对中土的佛教建筑 影响不大。 明、清时佛寺更加规整化，大多依中轴线对称布置建筑，如山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、配殿、 藏经楼等，塔已很少，转轮藏、罗汉堂、戒坛及经幢等仍有兴建，但数量也少。方丈、僧舍、斋堂、香火厨 等布置于寺侧。从佛寺的总平面来看，似乎已走向停滞了。 流行于以汉族为主的我国大多数地区的佛教，统称为汉传佛教。建筑小的城庵堂，院，大的称寺 明清佛教四大名山：山西五台山（文殊菩萨道场）、四川峨眉山（普贤菩萨道场）、安徽九华山（地藏菩萨道 场）、浙江普陀山（观音菩萨道场） 道教——我国宗教第二位 创始人：老李 《道德经》 道教建筑称：宫、观、院，其布局和形式大体遵循我国传统的宫殿寺庙体制，即建筑以殿堂和楼阁为主， 依中轴线做对称布置。规模比佛寺小，且不建塔和经幢。 保存较完整的早期道观建筑：山西芮城县永乐宫 道教四大名山：江西龙虎山、安徽齐云山、湖北武当山、四川青云山 5.2 佛教、道观、清真寺 5.2.1 佛教寺院 1.佛寺类型：①以佛塔为主（在我国出现最早）eg 东汉洛阳白马寺、汉末徐州浮屠寺、北魏洛阳永宁寺 ②以佛殿为主：采用传统多进院落布局，最早源于南北朝时期的舍宅为寺（前厅为大殿，后堂 为佛堂） 2.实例 山西五台山佛光寺大殿 唐代 (阑额上无普拍枋) 佛光寺大殿为晚唐时期建筑。建于公元857 年，位于山西五台山，为殿堂型构架。是两个唐代木构架之一， 是中国木构架