徐爱录1――5心得体会.docxVIP

王阳明心学思想在孝文化的弘扬传承践行中给我们的启示： 一是在新时代下，我们要坚持知行合一的思想，在社会主义精神文明建设中要认真传承好传统孝文化，重在行动，落在实处。不能空谈孝，更不能做孝的无知者和不义者。 二是要深刻领会孝文化的内涵和实质。孝的本质是善。善的内涵是仁义。仁义的体现在爱。因此，我们在家庭关系中，要尊老爱幼。在邻里关系处理和社区建设活动中要献爱心，处处以孝行和善举去影响周边的人，促进社会方方面面向好的方向发展。 三是要正确处理忠与孝的关系。自古以来，忠孝难以俩全。但实际上忠与孝并不矛盾。如在今年新冠肺炎抗疫中，许多军人，医务人员，科学家舍小家，为大家，奋战在抗疫一线中，他们才真正的值得我们尊重。他们这种在国家和人民有困难的时候，为国家着想，为人民着想，敢于担当，敢于为民族大义贡献自己的力量的行为，才真正值得我们学习。这种行为是最大的孝。因为，有国才有家，这是符合中华民族所有父母的愿望的！ 正如徐爱所言，“格物”的“物”字即是“事”字，皆从心上说。先生亦谓之“然”。身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。由此便知：物是意之动。如事亲、事君、仁民爱物以及视、听、言、动等若是意之所在，便皆是一物。先生所说无心外之理，无心外之物，似乎也就有了丝微之悟：意为心发，心发为物。 圣贤们的经典和思想基本上是一致的，都是的宣扬，传播正能量的“功夫”，去掉私欲而正其心，为人处世需合乎道德伦理，所以要潜心学习和体会，并用精益求精，勤于学习，善于思考，勇敢创新的思想和行动去感染和影响身边的人。要明辨是非，隔离私欲，自私自利，姑息养奸，天道沦丧等违背到道德天伦的“负能量”事件和言论，要做到不听信，不传播，不参与。我们生活的环境和时代，确实有的太多的流言、假新闻、欺骗……及其容易被这些人或事情裹挟并深陷其中不能自拔，痛苦终生。要和这些人和事情完全隔离，从内心“良知”、“本心”出发，致力与觉知自己的良知做到至精至诚，唯实惟新。 这次世界范围的大疫情，再一次给世人敲响了警钟，想想看，我们是多么地脆弱和无力，那才仅仅是一个小小的病毒而已……怎么办？我想，我们人类应该有这样的信心和智慧“认识自我”进而“战胜自我”乃至“超越自我”......正如横渠四句教，做到“为万世开太平”......好好活着，活出我们这一辈人的生命风采，而非子孙后代的“万世骂名”......看看我们都做了什么，我们疲于奔命，可我们的家园却满目疮痍，我们没搞清楚我们到底需要什么，我们也不知道自己的未来在哪里......地球上需要反思和救赎的恰恰是我们人类自己。 爱初对新民有疑，守仁答矣安百姓便是亲民，修己以安百姓，同理在道德经中云，侯王若能守，万物将自化。亲民，是以自己的能量影响周围的人，其身正如何，身不正又如何。再问知止而后定，守仁化曰，心即理，良知自然发用，何需求也。爱又问知行合一未决，守仁曰私欲在中，合一甚难。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。以上几个问答，徐爱出于对原先认智与阳明当下认知的校正，觉阳明讲的甚有道理。徐爱就如一个引子，把阳明想讲的一些东西爱渐引了出来。最后徐爱跋中写正，惟精是惟一打功夫。其后思之既久，不觉手舞足蹈。 自学习阳明先生的心学以来，自己的心界开扩很多。但在事事物物上去私欲而正自心，这是需要一个艰难和漫长的过程。有老师们的精心授课，让我更好地学习和理解《传习录》。在生活中把“知”“行”作为统一的过程来理解，以至善为目标，在道德意识和思想意识上精益求精，在实践中知行合一，从而更好的提升自己。 学习之后，虽不能全部领悟，但受益非浅。体会有:阳明先生的亲民实与现实中的为人民服务之同理，其先进性可谓之不朽也此其一也。知行必合一，才能成其志此其二也。去恶至善，在事上磨炼才能至善此其三也。 否定之否定即是正 —有感于心若打开光明自来万物有天理。经否定后，心即是天理，故心若打开，光明自来。再经否定，掌握了天理，前途光明。阳明先生要求我们努力发现事物发展规律，开辟光明前途！ 王阳明身体瘦弱，貌不惊人，虽然懂得一些军事知识，但也并非武功高强、常年征战之人。只要稍为研究王阳明在江西平乱、剿匪的过程，就可以发现他对“心学”理论的极好运用。 首先，他始终守住“良知”的底线，以民为重，以国为重，担大任于己身，倾尽心力也要保家国之平安，口到、心到、志到、力到。 二是他精研“心即理”，无论是“敌方”还是“我方”，你在想什么，你要做什么，你最害怕什么：你最想得到什么，他都能从“人心”这个角度去研究，去揣摩。当一个人完全了解和掌握了对方的心思，那么，要“战胜”，要“利用”，要“借助”，要“对付”，想来都不会有多大的问题了。 三是“知行合一”的实践精神。古往今来，有很多人总会自觉“一无所成”，或者是成事不足，败事有余，这实在很